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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Chers fr\u00e8res et s\u0153urs,<\/p>\n\n\n\n
Quand on est pr\u00e9dicateur \u2013 qui plus est quand on est un jeune pr\u00eatre \u2013 il y a des passages de l\u2019\u00e9vangile que l\u2019on redoute un peu\u2026 Des passages sur lesquels on pr\u00e9f\u00e8re ne pas avoir \u00e0 pr\u00eacher parce qu\u2019on sait pertinemment qu\u2019ils sonnent durement \u00e0 l\u2019oreille, voire qu\u2019ils vont faire grincer des dents.<\/p>\n\n\n\n
Eh bien ce matin, c\u2019est cadeau, la liturgie de l\u2019Eglise nous donne d\u2019entendre un de ces textes\u2026 et pas de bol, c\u2019est \u00e0 mon tour de pr\u00eacher ! C\u2019est un peu un car\u00eame avant l\u2019heure\u2026 Un discours dans lequel J\u00e9sus n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 lancer par quatre fois \u00ab quel malheur pour vous<\/em> \u00bb avant de conclure sur une note des plus dramatiques : \u00ab c\u2019est ainsi, en effet, que leurs p\u00e8res traitaient les faux proph\u00e8tes<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Face \u00e0 un tel texte, il y a trois attitudes possibles. On peut soit l\u2019ignorer et pr\u00eacher sur une autre lecture ; soit tordre un peu le sens du texte en disant que c\u2019est une mani\u00e8re de parler, que ce n\u2019est pas exactement ce que J\u00e9sus voulait dire lorsqu\u2019il lance ces mal\u00e9dictions ; soit, et je crois que c\u2019est l\u2019attitude la plus honn\u00eate : prendre son courage \u00e0 deux mains et oser regarder le discours de J\u00e9sus tel qu\u2019il nous est donn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Bien humblement, sans pr\u00e9tendre en \u00e9puiser le sens, c\u2019est ce que je voudrais faire ce matin : regarder en face cette version lucanienne des b\u00e9atitudes\u2026 qui, contrairement au texte parall\u00e8le dans l\u2019\u00e9vangile de Matthieu, est assorti de quatre mal\u00e9dictions qui semblent, au premier regard, en prendre le strict contrepied.<\/p>\n\n\n\n Heureusement ce matin nous n\u2019allons pas nous contenter d\u2019y jeter un \u00ab premier regard \u00bb ! En effet, une \u00e9tude un peu plus approfondie de ce discours laisse appara\u00eetre que ces deux parties, les b\u00e9n\u00e9dictions et les mal\u00e9dictions, ne sont pas parfaitement sym\u00e9triques. Comme c\u2019est souvent le cas dans la Bible, quand l\u2019auteur sacr\u00e9 met en parall\u00e8le deux r\u00e9cits, c\u2019est pour que le lecteur pr\u00eate surtout attention \u00e0 ce qui fait leurs diff\u00e9rences\u2026 Et c\u2019est dans ces diff\u00e9rences que r\u00e9side, \u00e0 mon avis, le sens profond de ce discours si difficile \u00e0 entendre.<\/p>\n\n\n\n La premi\u00e8re diff\u00e9rence qui saute aux yeux lorsqu\u2019on compare ces b\u00e9atitudes et ces mal\u00e9dictions, c\u2019est la fin de la derni\u00e8re b\u00e9atitude : \u00ab r\u00e9jouissez-vous, tressaillez de joie, <\/em>dit J\u00e9sus, car votre r\u00e9compense est grande dans les cieux<\/em> \u00bb. On remarque vite que cette derni\u00e8re n\u2019a pas son pendant dans les mal\u00e9dictions. J\u00e9sus ne dit jamais : Soyez tristes, pleurez toutes les larmes de votre corps, allez-vous-en dans le feu \u00e9ternel ! En mettant face \u00e0 face les b\u00e9atitudes et les mal\u00e9dictions, J\u00e9sus n\u2019est pas du tout en train de s\u00e9parer d\u2019un c\u00f4t\u00e9 les bons, les gentils, les sauv\u00e9s et de l\u2019autre les mauvais, les m\u00e9chants, les r\u00e9pudi\u00e9s. Bien au contraire, au d\u00e9but de son minist\u00e8re public, il lance un appel pressant \u00e0 la \u00ab grande multitude <\/em>\u00bb venue l\u2019\u00e9couter. Un enseignement qui n\u2019a d\u2019autre but que de permettre \u00e0 chacun de vivre d\u00e8s ici-bas du bonheur qu\u2019il est venu apporter \u00e0 toute l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Alors quel est cet enseignement ? Je crois que c\u2019est une autre diff\u00e9rence qui va nous mettre sur la piste. En effet, quand on compare la quatri\u00e8me b\u00e9atitude avec la quatri\u00e8me mal\u00e9diction, on s\u2019aper\u00e7oit l\u00e0 aussi d\u2019un manque de sym\u00e9trie. J\u00e9sus dit d\u2019abord : \u00ab heureux \u00eates-vous quand les hommes vous ha\u00efssent et vous excluent, quand ils insultent et rejettent votre nom comme m\u00e9prisable, \u00e0 cause du Fils de l\u2019homme<\/em> \u00bb avant de poursuivre : \u00ab Quel malheur pour vous lorsque tous les hommes disent du bien de vous !<\/em> \u00bb La diff\u00e9rence fondamentale entre les deux r\u00e9side dans ces petits mots si importants : \u00ab \u00e0 cause du Fils de l\u2019homme<\/em> \u00bb. Gr\u00e2ce \u00e0 eux, on comprend que J\u00e9sus ne nous demande pas d\u2019\u00eatre maso ! Il ne nous dit pas de rechercher la haine ou le m\u00e9pris pour \u00eatre heureux\u2026 Il est pr\u00e9cis\u00e9ment venu apporter du sens \u00e0 ces derniers, en montrant leur cause fondamentale, \u00e0 savoir lui-m\u00eame. Il ne dit pas \u00ab heureux \u00eates-vous si l\u2019on vous hait \u00bb mais \u00ab heureux \u00eates-vous si l\u2019on vous hait A CAUSE DE MOI \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Je crois que ce petit bout de phrase n\u2019est pas plac\u00e9 en plein milieu du discours au hasard. Plus encore, je crois qu\u2019il est comme la cl\u00e9 de lecture de l\u2019ensemble du discours que nous entendons ce matin. Il nous donne de comprendre l\u2019ensemble du discours est un appel. Un appel \u00e0 d\u00e9couvrir que le bonheur ne se trouve que dans la relation, dans la relation avec Dieu, dans la relation avec les autres hommes. En effet, quel est le probl\u00e8me des riches ? C\u2019est de croire qu\u2019ils se suffisent \u00e0 eux-m\u00eames. Quel est le probl\u00e8me de ceux qui sont repus ? C\u2019est qu\u2019ils n\u2019ont besoin de personne pour vivre. A l\u2019inverse, quelle est le point commun entre ceux qui sont ici appel\u00e9s \u00ab heureux \u00bb, les pauvres, les affam\u00e9s et ceux qui pleurent ? C\u2019est qu\u2019ils ont conscience, douloureusement, d\u2019avoir besoin d\u2019un autre ! Ils sont insatisfaits de leur situation ! Et donc, ils cherchent un donateur, un consolateur\u2026 et en d\u00e9finitive un sauveur.<\/p>\n\n\n\n Il est l\u00e0, me semble-t-il, l\u2019enseignement fondamental de cet \u00e9vangile. J\u00e9sus ne cherche pas \u00e0 nous saper le moral, mais \u00e0 nous r\u00e9veiller. Comme \u00e0 cette foule qui se presse \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, J\u00e9sus nous pose une question : es-tu satisfait de ta condition actuelle OU attends-tu quelque chose de moi ? En d\u2019autres termes, es-tu capable de te laisser d\u00e9ranger dans ton petit confort pour que je te donne le vrai bonheur ? Un bonheur que ce monde ne pourra jamais t\u2019offrir\u2026<\/p>\n\n\n\n Je crois chers fr\u00e8res et s\u0153urs, que nous devons ce matin pr\u00eater une oreille attentive \u00e0 ce questionnement\u2026 peut-\u00eatre encore plus pertinent aujourd\u2019hui qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque de J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n Car notre soci\u00e9t\u00e9 fait tout ce qui est en son pouvoir pour nous rendre parfaitement autonomes, ind\u00e9pendants, voire autosuffisants. Je n\u2019aime pas beaucoup accuser notre \u00e9poque en faisant des g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s, mais je remarque combien cette derni\u00e8re, assist\u00e9e par les ressources num\u00e9riques, nous pousse chaque jour davantage \u00e0 croire que nous n\u2019avons besoin de personne pour assurer notre bonheur. Plus besoin de demander conseil \u00e0 un expert, j\u2019ai Google sous la main. Plus besoin d\u2019aller chez le boulanger, Darty m\u2019a vendu une machine \u00e0 pain. Plus besoin d\u2019aller au cin\u00e9ma, Netflix me propose plus de films que je ne pourrai jamais en voir. Plus besoin de passer du temps au supermarch\u00e9, je peux faire mes courses sur internet. Plus besoin d\u2019aller \u00e0 l\u2019\u00e9glise, j\u2019ai acc\u00e8s \u00e0 la messe film\u00e9e chaque jour depuis la grotte de Lourdes. A pas de loup s\u2019infiltre dans notre esprit cette conviction sournoise qui nous explose un jour ou l\u2019autre au visage : la soci\u00e9t\u00e9 nous pousse \u00e0 croire que l\u2019on n\u2019a besoin de personne d\u2019autre que soi pour \u00eatre heureux.<\/p>\n\n\n\n Eh bien ce matin, l\u2019\u00e9vangile s\u2019inscrit en faux face \u00e0 cette autosuffisance. Je crois qu\u2019il nous appelle au contraire \u00e0 devenir d\u00e9pendants \u2013 terme que notre soci\u00e9t\u00e9 cherche \u00e0 \u00e9liminer \u00e0 tout prix jusque dans la vieillesse et dans la mort. Le Christ nous rappelle \u00e0 la raison par ces mots un peu rudes en nous montrant qu\u2019il y a pourtant une bonne, une saine d\u00e9pendance vis-\u00e0-vis des autres, et surtout vis-\u00e0-vis de Lui.<\/p>\n\n\n\n Alors, pour conclure cette hom\u00e9lie, je me garderai bien de vous faire la morale. Je me contenterai de poser une question qui se veut \u00eatre l\u2019\u00e9cho de cette page d\u2019\u00e9vangile : qu\u2019est-ce que j\u2019attends des autres pour qu\u2019ils m\u2019aident \u00e0 grandir en saintet\u00e9 ? Qu\u2019est-ce que j\u2019attends de Dieu pour qu\u2019il m\u2019apporte le bonheur, le vrai bonheur qui n\u2019aura pas de fin ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" *** \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, Quand on est pr\u00e9dicateur \u2013 qui plus est quand on est un jeune pr\u00eatre \u2013 il y a des passages de l\u2019\u00e9vangile que l\u2019on redoute un peu\u2026 Des passages sur lesquels on pr\u00e9f\u00e8re ne pas avoir \u00e0 pr\u00eacher parce qu\u2019on sait pertinemment qu\u2019ils sonnent durement \u00e0 l\u2019oreille, voire […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":9940,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"paroisse":["15"],"service":["0"],"footnotes":""},"categories":[1,4,3],"tags":[],"class_list":["post-9939","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualites","category-barbezieux","category-homelies","validated"],"acf":[],"yoast_head":"\n