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On apporte J\u00e9sus, nouveau-n\u00e9, au Temple. Le but est simple, et s\u2019inscrit dans la longue tradition juive que Joseph et Marie respectent religieusement : le premier n\u00e9 doit \u00eatre consacr\u00e9 au Seigneur. J\u00e9sus ne fait pas exception. Tout Fils de Dieu qu\u2019il soit, il emprunte le chemin des hommes, de tous les hommes. Il prend place dans la longue histoire de ce peuple juif auquel il appartient, en juste descendant de la lign\u00e9e de David. Et l\u2019Eglise a choisi ce jour pour en faire la f\u00eate de tous les consacr\u00e9s, de toutes les femmes et tous les hommes qui ont consacr\u00e9 leur vie \u00e0 Dieu, qui se sont donn\u00e9s non dans un temple mais plus souvent dans une \u00e9glise, pour faire la volont\u00e9 de Dieu, avec sa gr\u00e2ce. Il y a similitude entre le geste de Marie et Joseph qui pr\u00e9sentent leur enfant \u00e0 Dieu, et celles et ceux qui se pr\u00e9sentent eux-m\u00eames, avec toute leur vie, au Seigneur.
Un premier \u00e9l\u00e9ment de l\u2019\u00e9vangile attire notre attention. C\u2019est un b\u00e9b\u00e9, J\u00e9sus, qui est au centre de la sc\u00e8ne. Mais il est entour\u00e9 de ses deux parents, et l\u2019on voit deux vieillards intervenir : Sym\u00e9on et Anne, l\u2019un venant au temple pour prier, l\u2019autre ne le quittant pas et ayant vou\u00e9 sa vie \u00e0 Dieu. L\u2019\u00e9vangile nous pr\u00e9sente trois g\u00e9n\u00e9rations, toutes trois attir\u00e9es par la pri\u00e8re au temple, par l\u2019amiti\u00e9 et l\u2019intimit\u00e9 avec Dieu, toutes trois trouvant leur joie dans cette cons\u00e9cration, chacune la vivant \u00e0 sa mani\u00e8re. Je trouve que ces trois g\u00e9n\u00e9rations rejoignent la diversit\u00e9 de notre assembl\u00e9e ce matin et de l\u2019assembl\u00e9e de toute l\u2019Eglise \u00e0 travers le monde, de tous les disciples \u00e0 la fois dispers\u00e9s et unis : comme un appel, ou un rappel de notre cons\u00e9cration au Seigneur par notre bapt\u00eame, comme un rappel que cette cons\u00e9cration ne concerne pas seulement quelques-uns, mais bien tous, de toutes les g\u00e9n\u00e9rations, et jamais les uns sans les autres. Invitation \u00e0 nous accueillir les uns les autres avec nos histoires si diff\u00e9rentes, mais \u00f4 combien enrichissantes pour peu que nous les partagions. Ces trois g\u00e9n\u00e9rations dans l\u2019\u00e9vangile nous invitent \u00e0 une certaine fraternit\u00e9. Fraternit\u00e9 li\u00e9e \u00e0 notre cons\u00e9cration commune par le bapt\u00eame.
Deuxi\u00e8me \u00e9l\u00e9ments : il y a dans cette page d\u2019Evangile, de l\u2019ancien et du nouveau. De l\u2019ancien \u00e0 quitter et du nouveau \u00e0 accueillir. L\u2019ancien, ce n\u2019est pas Sym\u00e9on, ni Anne. L\u2019ancien, c\u2019est le Temple. \u00ab D\u00e9truisez-le, et en trois jours je le rel\u00e8verai ! \u00bb clamera J\u00e9sus lors du passage o\u00f9 il chasse \u00e0 coups de fouet les marchands du Temple. Pas tant parce qu\u2019ils m\u00ealent argent et religion, que parce qu\u2019ils continuent de promouvoir des sacrifices, ce d\u2019o\u00f9 Dieu veut que nous sortions : \u00ab C\u2019est la mis\u00e9ricorde que je veux, et non les sacrifices \u00bb (Os\u00e9e 6,6). Et les disciples t\u00e9moins de la sc\u00e8ne, de comprendre que \u00ab le Temple dont il parlait, c\u2019\u00e9tait son corps \u00bb (Jn 2, 21). Le vieux Simon l\u2019a d\u00e9j\u00e0 compris : ses yeux ont vu la nouveaut\u00e9 de Dieu, il peut d\u00e9sormais s\u2019en aller en paix. Il a compris que rien ne resterait des tableaux et des belles pierres du Temple de J\u00e9rusalem, et que l\u2019essentiel n\u2019\u00e9tait pas l\u00e0. Mais bien dans cet enfant, Lumi\u00e8re des nations, Lumi\u00e8re pour tous les peuples. Lumi\u00e8re n\u00e9e de la Lumi\u00e8re, dirons-nous tout \u00e0 l\u2019heure dans le credo. Et dont les lumi\u00e8res que nous avons port\u00e9es au d\u00e9but de cette c\u00e9l\u00e9bration sont le signe. Et si nous ne comprenons pas d\u00e8s le d\u00e9but de la vie de J\u00e9sus que le temps du Temple et de l\u2019assignation de Dieu \u00e0 r\u00e9sidence est termin\u00e9, l\u2019\u00e9vangile nous rattrapera \u00e0 la fin, lorsqu\u2019\u00e0 la mort de J\u00e9sus, le rideau du Temple se d\u00e9chire. De Temple de pierre, il n\u2019y a plus.
Qu\u2019on ne s\u2019y trompe donc pas. Sous des apparences de tradition religieuse respect\u00e9e (et l\u2019intention de Marie et Joseph est juste !), l\u2019\u00e9vangile provoque \u00e0 un renversement fondamental. D\u00e9sormais, c\u2019est lui, J\u00e9sus, \u00e0 qui nous nous pr\u00e9sentons et \u00e0 qui nous nous consacrons. \u00ab Ce n\u2019est plus ni \u00e0 J\u00e9rusalem ni sur cette montagne, mais en esprit et en v\u00e9rit\u00e9 que nous devons adorer Dieu \u00bb, dira-t-il \u00e0 la Samaritaine au bord du puits (Jn 4).
Faisons un pas de plus. Le Temple de Dieu, le nouveau Temple inaugur\u00e9 par le Christ, est le corps de J\u00e9sus. Et Paul \u00e9crira : \u00ab Le temple de Dieu est sacr\u00e9, et le temple, c\u2019est vous \u00bb (1 Co 3, 17). Autrement dit, Dieu n\u2019a plus de Temple pour habiter parmi les hommes. Il a d\u00e9sormais un corps, et ce corps, c\u2019est nous. L\u2019Eglise. L\u2019Eglise dans sa vocation initiale et dans son but, dans l\u2019appel qu\u2019elle a re\u00e7u du Seigneur. L\u2019Eglise consacr\u00e9e au Seigneur, et qui se reconnait dans le partage du pain. Dieu a d\u00e9sert\u00e9 les sanctuaires faits de mains d\u2019hommes, pour habiter le corps de son Fils jusqu\u2019\u00e0 sa chair donn\u00e9e en nourriture pour que nous devenions ce Corps, son Corps. Il n\u2019est plus de sacrifice \u00e0 offrir dans un temple, puisque celui de J\u00e9sus est d\u00e9finitif. Il n\u2019y a plus que nos vies \u00e0 offrir, dans l\u2019offrande de nous-m\u00eames \u00e0 l\u2019amour et la mis\u00e9ricorde de Dieu.
C\u2019est cela que nous allons vivre et que nous voulons r\u00e9fl\u00e9chir ensemble cet apr\u00e8s-midi lors de notre assembl\u00e9e paroissiale. Le projet pastoral de notre paroisse, que nous voulons actualiser, n\u2019est pas une grille programmatique, un projet quinquennal, un tableau de bord \u00e0 se donner pour respecter des objectifs que nous nous serions fix\u00e9s. Il est l\u2019expression, la mise en acte, la concr\u00e9tisation en notre monde \u2013 en l\u2019occurrence en nos communes, en notre territoire, en notre temps \u2013 de notre identit\u00e9 la plus profonde : celle d\u2019\u00eatre consacr\u00e9s au Seigneur, celle de vouloir nous offrir, par amour de Dieu et des hommes, pour \u00eatre signes et t\u00e9moins de l\u2019amour de Dieu pour chacun.
Que la Lumi\u00e8re du Christ brille en nos c\u0153urs et sur nos visages, pour que le monde soit illumin\u00e9 de cette Lumi\u00e8re !
Amen.
P. Beno\u00eet Lecomte<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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