{"id":9675,"date":"2025-01-05T21:48:10","date_gmt":"2025-01-05T20:48:10","guid":{"rendered":"https:\/\/charente.catholique.fr\/sud-charente\/?p=9675"},"modified":"2025-01-05T21:48:12","modified_gmt":"2025-01-05T20:48:12","slug":"homelie-pour-lepiphanie-par-le-p-maxime-petit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charente.catholique.fr\/sud-charente\/actualites\/homelie-pour-lepiphanie-par-le-p-maxime-petit\/","title":{"rendered":"Hom\u00e9lie pour l&#8217;\u00e9piphanie, par le P. Maxime Petit"},"content":{"rendered":"\n<p>Chers fr\u00e8res et s\u0153urs,<\/p>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-code\"><code>Je ne sais pas si vous l\u2019avez remarqu\u00e9, mais il y a une forme de frottement entre les diff\u00e9rents textes de la Parole de Dieu rassembl\u00e9s pour la f\u00eate de l\u2019\u00e9piphanie. \nAlors \u00e9videmment, on ne peut qu\u2019admirer la mani\u00e8re avec laquelle saint Matthieu, fin connaisseur des Ecritures, montre la continuit\u00e9 entre les deux Testaments. La venue des mages accomplit parfaitement la proph\u00e9tie d\u2019Isa\u00efe que nous entendions dans la premi\u00e8re lecture. Ils sont ces \u00ab gens de Saba \u00bb qui apportent \u00ab l\u2019or et l\u2019encens \u00bb. L\u2019\u00e9toile est bien cette \u00ab lumi\u00e8re \u00bb qui conduit \u00ab les nations \u00bb. Mais si on lit attentivement la proph\u00e9tie, une diff\u00e9rence nous saute rapidement aux yeux. Dans l\u2019Ancien Testament, \u00e0 qui les rois sont-ils cens\u00e9s apporter leurs pr\u00e9sents ? Non pas \u00e0 Dieu, mais \u00e0 J\u00e9rusalem ! \u00ab Debout, J\u00e9rusalem, resplendis \u00bb s\u2019exclame le proph\u00e8te. \u00ab Les tr\u00e9sors d\u2019au-del\u00e0 des mers afflueront vers toi, vers toi viendront les richesses des nations \u00bb. Or, c\u2019est trop clair, dans l\u2019\u00e9vangile, J\u00e9rusalem n\u2019est pas du tout le point d\u2019arriv\u00e9e. Elle est m\u00eame r\u00e9duite \u00e0 n\u2019\u00eatre qu\u2019une \u00e9tape vers la v\u00e9ritable fin du voyage : la cr\u00e8che o\u00f9 se trouve J\u00e9sus, \u00e0 Bethl\u00e9em. H\u00e9rode a de quoi \u00eatre en col\u00e8re ! Il a de quoi \u00eatre jaloux, lui, le pseudo-roi des juifs, mis sur le tr\u00f4ne par opportunisme politique et par soumission \u00e0 l\u2019empire romain. Les mages venus d\u2019Orient ne font que passer devant lui et ils ont l\u2019outrecuidances de lui demander leur chemin : \u00ab o\u00f9 est-il, le roi des Juifs qui vient de na\u00eetre ? \u00bb Parce qu\u2019apparemment, il n\u2019est pas l\u00e0\u2026 \u00e0 J\u00e9rusalem.\nSans vraiment en avoir l\u2019air, chers fr\u00e8res et s\u0153urs, la situation pr\u00e9sent\u00e9e ici est un revirement politique et spirituel. C\u2019est un v\u00e9ritable d\u00e9centrement. Bien s\u00fbr on savait d\u00e9j\u00e0 que le Messie na\u00eetrait \u00e0 Bethl\u00e9em ! Mais, on \u00e9tait loin de s\u2019imaginer que cela marquerait une telle rupture avec la vie religieuse de l\u2019\u00e9poque. J\u00e9rusalem ne sera pas le lieu exclusif de sa mission. Elle ne sera pas non plus le centre n\u00e9vralgique du renouvellement spirituel qu\u2019il apporte. Bien qu\u2019\u00e9tant le lieu de sa mort et de sa r\u00e9surrection, force est de constater que J\u00e9rusalem, dans l\u2019Eglise naissante, n\u2019est qu\u2019un point de d\u00e9part, une \u00e9tape incontournable qui conduira les ap\u00f4tres, non pas \u00e0 attirer les nations vers elle, mais au contraire, \u00e0 partir d\u2019elle pour aller \u00e9vang\u00e9liser la terre enti\u00e8re. \n\nCe premier d\u00e9centrement op\u00e9r\u00e9 par l\u2019\u00e9vangile, chers fr\u00e8res et s\u0153urs, n\u2019est pas anodin. Et, chose \u00e9tonnante, il en appelle un second, plus important encore. Car, si Dieu n\u2019est pas le r\u00e9cipiendaire des richesses dans l\u2019Ancien Testament, c\u2019est parce que dans les deux textes qui sont mis en vis-\u00e0-vis de l\u2019\u00e9vangile, c\u2019est majoritairement Dieu qui donne\u2026 et l\u2019humanit\u00e9 qui re\u00e7oit. \u00ab La gloire du Seigneur s\u2019est lev\u00e9e sur toi, J\u00e9rusalem \u00bb proclame Isa\u00efe. Et le Psaume ajoute : C\u2019est \u00ab Dieu qui donne aux rois tes pouvoirs, \u00e0 ce fils de roi ta justice \u00bb. Il \u00ab gouverne ton peuple avec justice \u00bb et \u00ab fait droit aux malheureux \u00bb.\nOr, dans l\u2019\u00e9vangile de ce jour, c\u2019est tout simplement l\u2019inverse. Dieu n\u2019est pas en position de DONNER, mais de RECEVOIR. Les mages \u00ab entr\u00e8rent dans la maison, ils virent l\u2019enfant avec Marie, sa m\u00e8re ; et, tombant \u00e0 ses pieds, ils se prostern\u00e8rent devant lui. Ils ouvrirent leurs coffrets, et lui offrirent leurs pr\u00e9sents : de l\u2019or, de l\u2019encens et de la myrrhe \u00bb. En se faisant petit enfant, Dieu oblige les mages \u00e0 s\u2019abaisser, non pas en signe de soumission vis-\u00e0-vis d\u2019un Dieu vers lequel ils n\u2019oseraient pas lever le regard\u2026 Mais parce que Dieu est plus bas qu\u2019eux. ICI, Dieu n\u2019est pas au-dessus ; il est en-dessous ! ICI, Dieu ne donne pas ; il re\u00e7oit !<\/code><\/pre>\n\n\n\n<p>Attention, il ne faut pas s\u2019emballer, cette attitude de r\u00e9ception n\u2019est pas nouvelle dans le juda\u00efsme, ni dans les religions du Proche Orient. Depuis la nuit des temps, on offre \u00e0 Dieu des pr\u00e9sents, des sacrifices, pour attirer ses bonnes gr\u00e2ces, pour le remercier ou pour lui demander pardon. Mais ce qui est ici remarquable, c\u2019est qu\u2019il y a dans cette offrande des mages une forme de GRATUIT\u00c9. Une GRATUIT\u00c9 d\u00e9concertante. Ces derniers viennent de loin pour offrir des pr\u00e9sents, ils se prosternent devant un enfant, puis s\u2019en retournent chez eux presque comme si de rien n\u2019\u00e9tait. Ils ne gagnent rien \u00e0 faire ce voyage. Ils n\u2019en tirent aucun profit. Ils semblent simplement accomplir une forme de devoir. Un devoir de d\u00e9f\u00e9rence, d\u2019adoration vis-\u00e0-vis de celui qui n\u2019est m\u00eame pas leur roi. Apparemment, leur don est un vrai don, un don qui n\u2019appelle aucune contrepartie. Un don qui proc\u00e8de en d\u00e9finitive de la charit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-code\"><code>Eh bien, chers fr\u00e8res et s\u0153urs, il me semble que cela peut nourrir notre m\u00e9ditation ce soir. Car cette situation un peu d\u00e9concertante nous appelle \u00e0 nous poser au moins deux questions.<\/code><\/pre>\n\n\n\n<p>La premi\u00e8re touche au don en lui-m\u00eame : est-ce qu\u2019il m\u2019arrive \u00e0 moi aussi d\u2019offrir quelque chose \u00e0 Dieu ? On \u00e9lude parfois un peu facilement cette question en se disant que Dieu n\u2019a besoin de rien puisqu\u2019il est le Cr\u00e9ateur de l\u2019univers. Mais l\u2019\u00e9vangile de ce jour nous invite \u00e0 nous interroger \u00e0 nouveaux frais. Evidemment qu\u2019il n\u2019a pas besoin qu\u2019on lui offre de cadeaux, ni qu\u2019on le soudoie pour qu\u2019il r\u00e9ponde \u00e0 nos demandes ! Cependant, connaissant au plus intime de son \u00eatre la condition humaine, il sait aussi que l\u2019homme ne peut vraiment s\u2019attacher \u00e0 lui qu\u2019en lui offrant ce qu\u2019il a de plus pr\u00e9cieux. Notre offrande t\u00e9moigne de l\u2019importance que l\u2019on accorde \u00e0 celui que l\u2019on honore de nos dons. Et dans ce domaine, on le sait, ce n\u2019est pas la valeur p\u00e9cuniaire qui compte mais bien la disposition du c\u0153ur, l\u2019amour que l\u2019on met dans ce don.<br>C\u2019est la raison pour laquelle cet \u00e9vangile nous conduit assez naturellement \u00e0 une seconde question, plus int\u00e9rieure encore : quelle est l\u2019attitude par laquelle je pr\u00e9sente \u00e0 Dieu mes offrandes ? Est-ce que j\u2019attends une contrepartie ? Ou est-ce que je suis capable de donner gratuitement, de donner par amour ?<br>La Parole de Dieu nous montre en bien des endroits que l\u2019on n\u2019en devient vraiment capable que si l\u2019on prend conscience de la mani\u00e8re dont Dieu lui-m\u00eame s\u2019est donn\u00e9. En mourant sur la croix, c\u2019est bien \u00e9vident\u2026 Mais d\u00e9j\u00e0 dans son Incarnation, en se faisant petit enfant, faible, fragile, en tout point semblable \u00e0 chacun d\u2019entre nous. Le don gratuit de Dieu appelle notre don gratuit. L\u2019amour de Dieu appelle notre amour. L\u2019offrande de Dieu appelle notre offrande. Et de toutes les offrandes, celle qui compte le plus \u00e0 ses yeux, c\u2019est certainement l\u2019offrande de notre \u00eatre en sacrifice spirituel, en r\u00e9ponse au don total de son \u00eatre pour nous sauver.<br>C\u2019est pourquoi, chers fr\u00e8res et s\u0153urs, lorsque j\u2019offrirai dans quelques instants en votre nom \u00e0 Dieu le pain et le vin qui vont devenir le Corps et le Sang du Christ, je vous propose de r\u00e9pondre chacun, au plus intime de votre c\u0153ur, \u00e0 cette invitation que Dieu vous lance. Lui qui s\u2019offre totalement, qui donne sa vie dans chaque Eucharistie nous invite \u00e0 entrer dans son propre don et \u00e0 nous offrir, nous aussi, par amour. Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, Attention, il ne faut pas s\u2019emballer, cette attitude de r\u00e9ception n\u2019est pas nouvelle dans le juda\u00efsme, ni dans les religions du Proche Orient. 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