{"id":8957,"date":"2024-09-08T19:48:10","date_gmt":"2024-09-08T17:48:10","guid":{"rendered":"https:\/\/charente.catholique.fr\/sud-charente\/?p=8957"},"modified":"2024-09-08T19:48:50","modified_gmt":"2024-09-08T17:48:50","slug":"homelie-du-dimanche-8-septembre-par-le-p-maxime-petit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charente.catholique.fr\/sud-charente\/actualites\/homelie-du-dimanche-8-septembre-par-le-p-maxime-petit\/","title":{"rendered":"Hom\u00e9lie du dimanche 8 septembre par le P. Maxime Petit"},"content":{"rendered":"\n

          Ce dimanche, chers fr\u00e8res et s\u0153urs, saint Marc nous fait du grand saint Marc\u2026 ou plut\u00f4t J\u00e9sus nous fait du grand J\u00e9sus ! Il pose un acte tr\u00e8s fort, un acte messianique par excellence en faisant une gu\u00e9rison miraculeuse, et aussit\u00f4t, il demande \u00e0 tous ceux qui entourent le miracul\u00e9 de ne le dire \u00e0 personne. Aujourd\u2019hui, c\u2019est plus frappant encore parce que J\u00e9sus gu\u00e9rit un sourd-muet ! \u00ab Ses oreilles s\u2019ouvrirent ; sa langue se d\u00e9lia, <\/em>nous dit l\u2019\u00e9vangile, et il parlait correctement. ALORS J\u00e9sus leur ordonna de n\u2019en rien dire \u00e0 personne <\/em>\u00bb. Cela para\u00eet absurde. L\u2019homme peut enfin entendre, il peut enfin parler\u2026 et J\u00e9sus lui demande de se taire ! C\u2019est \u00e0 n\u2019y rien comprendre\u2026<\/p>\n\n\n\n

          Saint Marc est un sp\u00e9cialiste de ce genre de retournement. En particulier lorsqu\u2019il s\u2019agit de gu\u00e9risons op\u00e9r\u00e9es par J\u00e9sus. C\u2019est ce que l\u2019on appelle en ex\u00e9g\u00e8se le \u00ab secret messianique \u00bb. Je vous propose ce matin que l\u2019on creuse un peu cette question : pourquoi J\u00e9sus demande-t-il \u00e0 ses disciples de ne pas r\u00e9v\u00e9ler son identit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

          Pour le comprendre, je crois qu\u2019il faut que l\u2019on se penche un peu sur la structure globale de l\u2019\u00e9vangile. Car, si on y regarde de plus pr\u00e8s, on se rend compte que ces demandes de J\u00e9sus sont concentr\u00e9es dans sa premi\u00e8re partie, au d\u00e9but de la vie publique. Cela s\u2019arr\u00eate au moment o\u00f9 J\u00e9sus interroge ses ap\u00f4tres par cette question que l\u2019on conna\u00eet par c\u0153ur : \u00ab pour vous, qui suis-je ?<\/em> \u00bb et surtout apr\u00e8s r\u00e9ponse de Pierre : \u00ab Tu es le Christ<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

          Dans l\u2019\u00e9vangile de Marc, c\u2019est le point de d\u00e9part d\u2019un nouveau chapitre. A partir de cette r\u00e9ponse, J\u00e9sus va commencer \u00e0 annoncer sa Passion, sa mort et sa r\u00e9surrection. Il va m\u00eame d\u00e9voiler ouvertement son identit\u00e9 divine en \u00e9tant transfigur\u00e9. A partir de cette profession de foi de Pierre, centrale dans l\u2019\u00e9vangile, l\u2019attitude de J\u00e9sus va changer. Maintenant que ses ap\u00f4tres ont suffisamment v\u00e9cu \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s au point que l\u2019un d\u2019entre eux le d\u00e9signe comme le Messie, J\u00e9sus peut passer \u00e0 une nouvelle \u00e9tape de la r\u00e9v\u00e9lation, \u00e0 l\u2019\u00e9tape cruciale, sans mauvais jeu de mots.<\/p>\n\n\n\n

          En saisissant cette progression, chers fr\u00e8res et s\u0153urs, on commence \u00e0 comprendre les raisons de ce \u00ab silence messianique \u00bb impos\u00e9 aux d\u00e9mons et aux miracul\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re, c\u2019est que J\u00e9sus a besoin de temps pour sillonner la terre sainte et op\u00e9rer les actes qui le d\u00e9signent comme le Messie. Si la r\u00e9v\u00e9lation de son identit\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 trop rapide, il n\u2019aurait pas eu le temps d\u2019habiter pleinement cette mission. On en a un parfait exemple d\u00e8s le premier chapitre de l\u2019\u00e9vangile lorsque J\u00e9sus gu\u00e9rit un l\u00e9preux \u00e0 qui il dit demande de rester discret. Malheureusement, saint Marc poursuit, \u00ab une fois parti, cet homme se mit \u00e0 proclamer et \u00e0 r\u00e9pandre la nouvelle, de sorte que J\u00e9sus ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville, mais restait \u00e0 l\u2019\u00e9cart, dans des endroits d\u00e9serts <\/em>\u00bb. L\u2019aura de J\u00e9sus provoque la jalousie des uns, l\u2019hyst\u00e9rie des autres\u2026 et cela l\u2019emp\u00eache d\u2019aller au contact des sourds, des muets, des boiteux, des aveugles et ainsi accomplir les Ecritures.<\/p>\n\n\n\n

Cette premi\u00e8re raison nous conduit \u00e0 une seconde, plus fondamentale encore. Si J\u00e9sus demande de ne pas d\u00e9voiler son identit\u00e9 au d\u00e9but de son minist\u00e8re public, c\u2019est parce que l\u2019accueil d\u2019une telle r\u00e9v\u00e9lation demande d\u2019\u00eatre accueillie progressivement en raison de son caract\u00e8re inou\u00ef. Ce n\u2019est pas une v\u00e9rit\u00e9 directement accessible. On ne peut accueillir cette r\u00e9v\u00e9lation que si l\u2019on affine son oreille pour se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute de l\u2019Ancienne Alliance et surtout si on est en mesure de la saisir comme une Bonne nouvelle qui transforme nos vies. C\u2019est pour cela que J\u00e9sus, en plein milieu de l\u2019\u00e9vangile, ose demander \u00e0 ses ap\u00f4tres s\u2019ils ont compris, au vu de tous les signes, qui il \u00e9tait vraiment. Quand Pierre acte cela avec vigueur, J\u00e9sus peut aller plus loin en d\u00e9voilant que le Messie n\u2019est pas simplement un gu\u00e9risseur extraordinaire\u2026 mais le R\u00e9dempteur, celui qui va sauver le monde par sa souffrance, sa mort et sa r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n

          On comprend ainsi mieux pourquoi J\u00e9sus, dans ce chapitre 7 de l\u2019\u00e9vangile de Marc, demande \u00e0 tous ceux qui ont \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de cette gu\u00e9rison miraculeuse de ne pas la crier sur les toits. A ce stade de l\u2019\u00e9vangile, cette r\u00e9v\u00e9lation n\u2019a pas encore vocation \u00e0 \u00eatre proclam\u00e9e. Elle n\u2019a qu\u2019un but : les affermir dans l\u2019id\u00e9e que J\u00e9sus est celui qui \u00ab fait entendre les sourds et parler les muets<\/em> \u00bb selon l\u2019expression d\u2019Isa\u00efe reprise dans l\u2019\u00e9vangile de ce jour.<\/p>\n\n\n\n

Si vous me le permettez, chers fr\u00e8res et s\u0153urs, j\u2019aimerais faire un pas de plus. Car, en y r\u00e9fl\u00e9chissant bien, tout ce que je viens de dire va avoir de vraies r\u00e9percussions sur nous aujourd\u2019hui, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment sur notre mani\u00e8re de parler de J\u00e9sus autour de nous.<\/p>\n\n\n\n

Certains, parce qu\u2019ils sont un peu timides ou partisans d\u2019une \u00e9vang\u00e9lisation implicite, ont peut-\u00eatre vu dans le secret messianique le fondement de leur posture chr\u00e9tienne. \u00ab Voyez bien que le Seigneur nous demande d\u2019\u00eatre des chr\u00e9tiens discrets dans le monde<\/em> \u00bb ! A l\u2019inverse, d\u2019autres, friands d\u2019une \u00e9vang\u00e9lisation plus explicite sont peut-\u00eatre frustr\u00e9s voire d\u00e9sar\u00e7onn\u00e9s. \u00ab L\u2019annonce du K\u00e9rygme n\u2019est-elle pas au c\u0153ur des Actes des ap\u00f4tres ?<\/em> \u00bb En tout cas, aucun d\u2019entre nous ne peut rester indiff\u00e9rent face \u00e0 une telle demande. Et c\u2019est d\u2019ailleurs une chance. Car dans ce domaine, la v\u00e9rit\u00e9 est \u00e0 chercher dans l\u2019\u00e9quilibre. Chacun est invit\u00e9 \u00e0 d\u00e9busquer ses penchants personnels pour les r\u00e9ajuster sans cesse ; \u00e0 garder dans l\u2019une de ses poches le \u00ab malheur \u00e0 moi si je n\u2019annonce pas l\u2019\u00e9vangile<\/em> \u00bb de saint Paul et dans l\u2019autre le \u00ab levain dans la p\u00e2te<\/em> \u00bb de la parabole bien connue.<\/p>\n\n\n\n

Et, me semble-t-il, le silence messianique nous aide dans cette recherche d\u2019\u00e9quilibre. Car il attire notre attention sur la p\u00e9dagogie de l\u2019\u00e9vangile, sur son d\u00e9ploiement progressif, qui laisse le temps \u00e0 chacun d\u2019approfondir le myst\u00e8re. En effet, cette demande de J\u00e9sus nous donne de ne plus penser l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation \u00e0 partir de notre caract\u00e8re plus ou moins expansif, de notre volont\u00e9 de changer le monde ou de notre peur d\u2019assumer notre vie chr\u00e9tienne\u2026 Le silence messianique nous invite au contraire au d\u00e9centrement, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 penser l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation \u00e0 partir de ceux vers qui nous sommes envoy\u00e9s. A l\u2019exemple de J\u00e9sus, la question que l\u2019on doit sans cesse se poser est : celui qui m\u2019\u00e9coute est-il pr\u00eat \u00e0 accueillir un tel message ? Evidemment, nous ne pourrons jamais percer le myst\u00e8re de son c\u0153ur, mais nous apprendrons ainsi \u00e0 l\u2019\u00e9couter, \u00e0 nous laisser saisir par son histoire, par ses soucis, par ses r\u00eaves\u2026 et nous pourrons ainsi comprendre qui est J\u00e9sus pour lui. Un fr\u00e8re ? Une vieille connaissance ? Un ami ? Un parfait inconnu ?<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame si cela peut nous frustrer un peu, l\u2019\u00e9vangile de ce jour nous demande d\u2019accorder une vraie primaut\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9coute. Si aujourd\u2019hui J\u00e9sus ouvre nos oreilles et d\u00e9lie notre langue, il place aussit\u00f4t un doigt sur notre bouche ! Il nous dit : \u00ab \u00e9coute \u00bb et laisse-toi saisir par mon myst\u00e8re. Alors, tu pourras annoncer l\u2019\u00e9vangile avec un c\u0153ur ardent et transformer le monde pour le conduire au P\u00e8re. Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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