<\/p>\n\n\n\n
Aujourd\u2019hui, deux miracles pour le prix d\u2019un. Etrange entrem\u00ealement des deux r\u00e9cits dont on rep\u00e8re les points communs \u00e9vidents : deux femmes, la r\u00e9f\u00e9rence au nombre douze. Et surtout, la situation de mort qu\u2019elles connaissent, l\u2019une et l\u2019autre. L\u2019une, la plus jeune, parce qu\u2019elle est consid\u00e9r\u00e9e comme tel par son entourage. L\u2019autre parce qu\u2019elle perd son sang. H\u00e9morragie qui dit aussi perdre la vie. Et non seulement la vie physique, mais aussi la vie sociale, car sa perte de sang la rend impure aux yeux de ses contemporains desquels elle ne doit pas s\u2019approcher au risque de les rendre impurs \u00e0 leur tour. On remarque aussi, pour chacun des r\u00e9cits, la sobri\u00e9t\u00e9, une fois de plus, de l\u2019\u00e9v\u00e9nement des miracles de J\u00e9sus. Pas de super effets sp\u00e9ciaux : une relation qui se tisse, dans la confiance, dans la foi. Humblement. C\u2019est que le but de l\u2019\u00e9vang\u00e9liste n\u2019est pas de nous parler d\u2019abord des miracles, mais de ce qu\u2019ils signifient. Et la vie jaillit.<\/p>\n\n\n\n
Car \u00ab Dieu n\u2019a pas fait la mort, il ne se r\u00e9jouit pas de voir mourir les \u00eatres vivants <\/em>\u00bb, disait le Sage dans son livre. Il est bon de se le rappeler, quand on attribue \u00e0 Dieu tant de morts. Les expressions courantes en disent long : \u00ab Il a rappel\u00e9 \u00e0 lui\u2026 \u00bb Et combien de fois est-il rendu responsable d\u2019une maladie, d\u2019un cataclysme, d\u2019une soi-disant vengeance envers quelqu\u2019un \u00ab qui n\u2019a pas m\u00e9rit\u00e9 \u00e7a \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il faudrait \u00e9largir ce que nous disons de la mort physique \u00e0 bien d\u2019autres morts : exclusions sociales, eccl\u00e9siales, morales, rejets de tous ordres qui sont autant de morts. \u00ab Dieu n\u2019a pas fait la mort<\/em>. \u00bb L\u2019affirmation ne souffre aucune discussion. Il suffit de relire les premiers chapitres du Livre de la Gen\u00e8se pour nous rappeler que Dieu cr\u00e9e la vie, et que la mort entre dans le monde sous une figure qui n\u2019est pas celle de Dieu. \u00ab La gloire de Dieu, c\u2019est l\u2019Homme vivant \u00bb, disait le grand Saint Ir\u00e9n\u00e9e que nous f\u00eations hier. N\u2019imaginons rien d\u2019autre que ce que l\u2019Ecriture nous r\u00e9v\u00e8le.<\/p>\n\n\n\n Revenons \u00e0 notre page d\u2019Evangile et regardons J\u00e9sus. Il se passe avec lui quelque chose qui ne se passe pas avec les autres : avec la foule, avec les disciples, avec les pleureuses de la maison de Ja\u00efre. Ce qui est propre \u00e0 J\u00e9sus, c\u2019est son regard. Qui ne voit pas des masses, des \u00ab on dit \u00bb, qui n\u2019entend pas des rumeurs, qui ne voit pas une foule. \u00ab Tu vois bien la foule qui t\u2019\u00e9crase <\/em>\u00bb, disent les disciples. Mais lui cherche la personne, en son \u00eatre, en son c\u0153ur, en sa singularit\u00e9. On l\u2019entend dans nos conversations, et dans les m\u00e9dias mainstream, les discours de comptoirs, les sondages grand public et les analyses \u00e0 l\u2019emporte-pi\u00e8ce parlent ainsi des groupes, plus ou moins clairement : les Fran\u00e7ais, les juifs, les catholiques, les musulmans, les \u00e9trangers, les migrants, les gens de droite ou de gauche ou des extr\u00eames. Tous \u00e9tant rel\u00e9gu\u00e9s dans un magma informel pratique pour cat\u00e9goriser. J\u00e9sus, lui, regarde la personne dans ce qu\u2019elle a d\u2019unique. Avec sa complexit\u00e9, s\u00fbrement. Avec ses forces et ses fragilit\u00e9s, avec ce qui la fait vivre et ce qui la fait mourir, on imagine, avec son histoire, son d\u00e9sir\u2026 sa foi. Il veut parler \u00e0 cette femme qui l\u2019a touch\u00e9. Il veut voir cette petite fille endormie dans la mort. Il veut entrer en relation avec chacun, de fa\u00e7on unique, parce que la vie de chacun est unique. Marcher \u00e0 la suite de J\u00e9sus, et les disciples l\u2019apprennent s\u00fbrement en le suivant dans ces \u00e9pisodes, c\u2019est regarder l\u2019autre avec humanit\u00e9, dans cette unicit\u00e9, d\u2019o\u00f9 qu\u2019il soit, quel qu\u2019il soit. Et vivre une rencontre, unique \u00e0 chaque fois. Et l\u2019aimer. Le regard, la parole de J\u00e9sus semble toujours vouloir dire : \u00ab Tu es pr\u00e9cieux \u00e0 mes yeux, et je t\u2019aime. Tu n\u2019es pas fait pour la mort, l\u2019enfermement ou l\u2019exclusion, et j\u2019entend ta d\u00e9tresse et je veux, comme toi, que tu en sois d\u00e9livr\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Ce regard et cette parole, qui ouvrent \u00e0 la d\u00e9livrance et \u00e0 la vie, vont plus loin encore. J\u00e9sus rend les hommes et les femmes qu\u2019il croise \u00ab capables de leur vie. \u00bb Il ne dit pas : \u00ab Je t\u2019ai sauv\u00e9 \u00bb, mais : \u00ab Ta foi t\u2019a sauv\u00e9e<\/em>. \u00bb Autrement dit, il met au jour les capacit\u00e9s, le potentiel de chacun. Un potentiel divin, car menant \u00e0 la vie. Un potentiel qui vient de Dieu. \u00ab Dieu a cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme pour l\u2019incorruptibilit\u00e9, il a fait de lui une image de sa propre identit\u00e9<\/em> \u00bb, continuait le Sage dans son livre. Sommes-nous capables de porter un tel regard de confiance sur toutes celles et tous ceux que nous rencontrons ? Un regard qui rel\u00e8ve, encourage chacun de fa\u00e7on unique, plut\u00f4t que d\u2019organiser le monde en cat\u00e9gories selon nos propres crit\u00e8res et attirances ? Sommes-nous capables de ne pas fait le jeu \u00ab du diable \u00bb, pour reprendre les mots encore du Sage, et donc par lui, de la mort, de la jalousie, du rejet ? Saint Paul nous exhorte : \u00ab Puisque vous avez tout en abondance, la foi, la Parole, la connaissance de Dieu, toute sorte d\u2019empressement et l\u2019amour qui vous vient de nous, qu\u2019il y ait aussi abondance dans votre don g\u00e9n\u00e9reux<\/em>. \u00bb N\u2019entendons pas ces mots uniquement de fa\u00e7on mat\u00e9rielle, mais aussi relationnelle, sociale, on pourrait dire aussi \u00ab politique \u00bb, au sens noble et premier du terme.<\/p>\n\n\n\n Que la figure du Christ nous inspire un \u00ab style de vie \u00bb, pour reprendre les mots de th\u00e9ologiens contemporains, qui dise quelque chose de la puissance de vie de Dieu parmi nous et au milieu de nous. Un \u00ab style de vie \u00bb ou un \u00ab art de vivre \u00bb qui manifeste que nous sommes faits pour la vie, pour \u00ab l\u2019incorruptibilit\u00e9 \u00bb, et que le Christ J\u00e9sus vient nous sauver de toute mort \u00e0 nous-m\u00eames et aux autres. Qui vient pour redonner \u00e0 chacun la vie et sa place dans le corps social, eccl\u00e9sial, communautaire\u2026<\/p>\n\n\n\n Amen.<\/p>\n\n\n\n P. Beno\u00eet Lecomte<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Aujourd\u2019hui, deux miracles pour le prix d\u2019un. Etrange entrem\u00ealement des deux r\u00e9cits dont on rep\u00e8re les points communs \u00e9vidents : deux femmes, la r\u00e9f\u00e9rence au nombre douze. Et surtout, la situation de mort qu\u2019elles connaissent, l\u2019une et l\u2019autre. L\u2019une, la plus jeune, parce qu\u2019elle est consid\u00e9r\u00e9e comme tel par son entourage. 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