Deux dimensions marquent ces r\u00e9cits de la Parole de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
La premi\u00e8re est l\u2019action de gr\u00e2ce de ceux qui sont gu\u00e9ris de leur maladie, Naaman dans le livre des Rois, le l\u00e9preux dans l\u2019\u00e9vangile. Evangile qui, peut-\u00eatre l\u2019avez-vous remarqu\u00e9, est construit comme notre liturgie : les l\u00e9preux commencent par crier leur demande \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab Ma\u00eetre, prends piti\u00e9 de nous<\/em> \u00bb (notre pri\u00e8re p\u00e9nitentielle). Ils \u00e9coutent ensuite la Parole de J\u00e9sus (la Parole de Dieu) et la mettent en pratique. Puis l\u2019homme gu\u00e9ri revient sur ses pas \u00ab en glorifiant Dieu<\/em> \u00bb (Gloire \u00e0 Dieu) et en \u00ab rendant gr\u00e2ce<\/em> \u00bb (eucharistie) avant d\u2019\u00eatre envoy\u00e9 : \u00ab Rel\u00e8ve-toi et va<\/em>. \u00bb C\u2019est une v\u00e9ritable liturgie que vit ce l\u00e9preux, une liturgie transformatrice. Toute sa vie en est boulevers\u00e9e \u2013 sa sant\u00e9 bien s\u00fbr, mais aussi sa vie relationnelle, et peut-\u00eatre m\u00eame spirituelle. Sa liturgie eucharistique est v\u00e9cue totalement, int\u00e9gralement, sans le pain partag\u00e9. Ou plus exactement, le pain est son propre corps, sa propre vie. Il l\u2019apporte au Seigneur, comme le jeune homme apportera ses cinq pains et ses deux poissons, et c\u2019est toute sa vie qui devient Vie Nouvelle sauv\u00e9e, d\u00e9livr\u00e9e par sa rencontre avec le Christ. Sa liturgie nous renvoie \u00e0 la n\u00f4tre : o\u00f9 en sommes-nous de notre rapport \u00e0 la liturgie et notamment la liturgie eucharistique ? Est-elle habitude, routine ou obligation ou est-elle chaque fois nouveaut\u00e9 inou\u00efe d\u2019un don qui d\u00e9passe tout don ? Sommes-nous ext\u00e9rieurs \u00e0 cette action de gr\u00e2ce, comme des participants \u00e0 un rite \u2013 chr\u00e9tien mais qui pourrait tout aussi bien \u00eatre pa\u00efen \u2013 ou conc\u00e9l\u00e9brants ensemble dans la v\u00e9rit\u00e9 nue de nos vies offertes et transform\u00e9es myst\u00e9rieusement en vie divine et renouvel\u00e9es totalement, holistiquement ? L\u2019eucharistie est-elle pour nous un moyen \u2013 de prier, de nous poser, de nous rencontrer \u2013 ou le lieu de la transformation radicale de nos vies et par cons\u00e9quence de toutes nos relations, dans une dimension qui nous d\u00e9passe et nous \u00e9chappe parce qu\u2019elle est Tout Amour insaisissable ? En revenant \u00e0 J\u00e9sus, l\u2019ancien l\u00e9preux nous renvoie \u00e0 nous-m\u00eames et au rassemblement que nous vivons. L\u2019ancien l\u00e9preux\u2026 ce Samaritain.<\/p>\n\n\n\n Car vous l\u2019aurez remarqu\u00e9, et c\u2019est la deuxi\u00e8me dimension qui marque ces r\u00e9cits, Naaman est un Syrien, le l\u00e9preux est un Samaritain, autrement dit, deux \u00e9trangers. Deux hommes qui ne sont pas juifs, qui ne rel\u00e8vent pas des rites du peuple \u00e9lu, qui devraient m\u00eame \u00eatre rejet\u00e9s, l\u2019un du proph\u00e8te Elis\u00e9e, l\u2019autre de J\u00e9sus. Ce sont des \u00e9trangers qui sont invit\u00e9s au salut et qui prennent part \u00e0 l\u2019action de gr\u00e2ce (\u00e0 l\u2019eucharistie, c\u2019est le mot grec) pour la vie donn\u00e9e et re\u00e7ue, la vie sauv\u00e9e. Ce sont des \u00e9trangers, qui pourtant n\u2019ont pas le droit de s\u2019approcher, qui deviennent proph\u00e8tes des merveilles de Dieu. Bousculante Parole de Dieu venue \u00e0 nouveau questionner nos habitudes, nos disciplines, nos r\u00e8gles de vie en Eglise. Nous pouvons penser aux \u00e9trangers venus d\u2019autres pays que le n\u00f4tre, bien s\u00fbr, mais aussi aux divorc\u00e9s remari\u00e9s, aux exclus de toutes sortes ou \u00e0 tous ceux qui se sentent exclus (je pense \u00e0 cette femme qui m\u2019appelle hier matin pour le bapt\u00eame de son b\u00e9b\u00e9, toute craintive parce qu\u2019elles sont deux mamans\u2026 comment allait-elle \u00eatre accueillie\u2026 ?), \u00e0 tous ceux \u00e0 qui nous demandons des comptes davantage qu\u2019\u00e0 nous-m\u00eames pour vivre de ces sacrements et de la pleine vie d\u2019Eglise. L\u2019exp\u00e9rience \u00e9vang\u00e9lique est toute autre. Elle ne regarde pas \u00e0 la conformit\u00e9 du certificat de bapt\u00eame ou \u00e0 la nettet\u00e9 du contrat de mariage. La gr\u00e2ce de Dieu se donne \u00e0 tout homme \u2013 toute femme \u2013 de bonne volont\u00e9 d\u00e9sireux de se tourner vers le Seigneur et de se laisser transformer par lui, pardonner par lui, sauver par lui, relever par lui.<\/p>\n\n\n\n \u00ab On n\u2019enchaine pas la parole de Dieu<\/em> \u00bb, affirme Saint Paul dans sa lettre \u00e0 Timoth\u00e9e. Ajoutant : \u00ab C\u2019est pourquoi je supporte tout pour ceux que Dieu a choisis, afin qu\u2019ils obtiennent, eux aussi, le salut qui est dans le Christ J\u00e9sus. <\/em>\u00bb \u00ab Ceux que Dieu a choisis \u00bb, et non ceux que nous ou quelques-uns auraient choisis. C\u2019est bien Dieu qui a et qui garde l\u2019initiative, toujours. Il est libre de convoquer qui il veut \u00e0 son corps eccl\u00e9sial, et son Eglise est l\u00e0 pour rappeler cette libert\u00e9 divine \u00e0 laquelle tout homme est invit\u00e9. Ne mettons pas de barri\u00e8re ou de douane l\u00e0 o\u00f9 le Seigneur n\u2019en a pas mis, et avec le psalmiste, nous nous r\u00e9jouissons et nous rendons gr\u00e2ce : \u00ab La terre tout enti\u00e8re a vu la victoire de notre Dieu. Acclamez le Seigneur, terre enti\u00e8re, sonnez, chantez, jouez !\u00bb<\/p>\n\n\n\n Amen, All\u00e9luia !<\/p>\n\n\n\n P. Beno\u00eet Lecomte<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Deux dimensions marquent ces r\u00e9cits de la Parole de Dieu. La premi\u00e8re est l\u2019action de gr\u00e2ce de ceux qui sont gu\u00e9ris de leur maladie, Naaman dans le livre des Rois, le l\u00e9preux dans l\u2019\u00e9vangile. 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