Que n\u2019a-t-on pas d\u00e9j\u00e0 dit \u00e0 propos de cette page d\u2019Evangile archi connue ? Qu\u2019avons-nous encore \u00e0 d\u00e9couvrir de ce r\u00e9cit tant de fois utilis\u00e9 pour parler du pardon, de la mis\u00e9ricorde du P\u00e8re, du besoin de retourner \u00e0 lui quand nos chemins se sont \u00e9gar\u00e9s ? Combien de fois l\u2019avons-nous m\u00e9dit\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une c\u00e9l\u00e9bration de r\u00e9conciliation et de pardon ? Combien d\u2019analyses et d\u2019interpr\u00e9tations avons-nous entendues sur les psychologies et les rapports entre les deux fils et entre chacun de ces fils et leur p\u00e8re ?<\/p>\n\n\n\n
Une lecture nouvelle vient pourtant attirer notre regard et notre c\u0153ur. \u00ab Un homme avait deux fils. Le plus jeune dit \u00e0 son p\u00e8re : <\/em>\u00ab P\u00e8re, donne-moi la part de fortune qui me revient. \u00bb Et le p\u00e8re leur partagea ses biens.<\/em> \u00bb Si le p\u00e8re de la parabole est une image de Dieu P\u00e8re, qu\u2019a-t-il donc \u00e0 donner \u00e0 ses fils ? Si le cadet demande \u00ab sa part de fortune<\/em> \u00bb, le texte dit que le p\u00e8re \u00ab partage ses biens<\/em> \u00bb\u2026 Il n\u2019est plus question de fortune, d\u2019argent, mais de \u00ab biens \u00bb. Ces biens peuvent \u00eatre mat\u00e9riels. Mais le P\u00e8re des Cieux pourrait-il partager des biens mat\u00e9riels ? Ne peut-il pas partager que ce qu\u2019il a, c\u2019est-\u00e0-dire aussi ce qu\u2019il est : sa vie ? Le p\u00e8re ne partage pas son compte en banque, il partage sa vie \u00e0 ses enfants. Le fils cadet ne part pas avec une somme rondelette dans la poche, il part avec la vie du P\u00e8re en lui. C\u2019est ce que va rappeler la seule phrase r\u00e9p\u00e9t\u00e9e deux fois dans ce r\u00e9cit, lors du retour du fils : \u00ab Mon fils que voil\u00e0 \u00e9tait mort, et il est revenu \u00e0 la vie ; il \u00e9tait perdu et il est retrouv\u00e9<\/em>. \u00bb Le texte ne dit pas, comme on l\u2019interpr\u00e8te si souvent : \u00ab il \u00e9tait p\u00e9cheur et il est pardonn\u00e9 \u00bb, mais \u00ab il \u00e9tait mort et il est revenu \u00e0 la vie !<\/em> \u00bb La parabole raconte une situation de vie et de mort, ou de mort et de vie. Apr\u00e8s tout, le seul domaine dans lequel Dieu soit vraiment tout puissant et seul ma\u00eetre. Le p\u00e8re a donn\u00e9 sa vie, le fils a liquid\u00e9, gaspill\u00e9, perdu cette vie en s\u2019\u00e9loignant du p\u00e8re, et il retrouve la vie en revenant \u00e0 lui.<\/p>\n\n\n\n Voil\u00e0 qui vient inspirer nos propres vies et notre rapport \u00e0 Dieu. Voil\u00e0 qui vient nous inviter \u00e0 \u00ab rentrer en nous-m\u00eames \u00bb, comme le fils de la parabole, pour lire o\u00f9 nous en sommes de cette vie donn\u00e9e, offerte par le P\u00e8re. Comment nous en prenons soin, comment nous la d\u00e9ployons, comment nous restons li\u00e9s \u00e0 sa source. Comment nous la partageons avec tous ceux qui nous entourent, dans toutes nos relations, avec l\u2019environnement dans lequel nous vivons, avec cette terre malade.<\/p>\n\n\n\n Milano et Nolan, vous allez \u00eatre plong\u00e9s dans cette eau, dans cette vie du P\u00e8re tout \u00e0 l\u2019heure. Pour devenir \u00ab h\u00e9ritiers, coh\u00e9ritiers avec le Christ \u00bb de cette vie, dira Saint Paul dans un autre \u00e9crit. Comme le fils qui voulait sa part d\u2019h\u00e9ritage. H\u00e9ritiers avec nous tous de l\u2019absolue puissance de vie port\u00e9e par l\u2019amour infini de Dieu. Qu\u2019en ferez-vous ? Ne laissez pas \u00e9teindre cette vie de libert\u00e9 et de folie, de solidarit\u00e9 et de proximit\u00e9, de joie et d\u2019esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n Peut-\u00eatre, \u00ab rentrant en nous-m\u00eames \u00bb, allons-nous nous apercevoir que nous sommes parfois loin de cette vie. Que nous la gaspillons, que nous la liquidons, que nous la perdons. Si c\u2019est le cas, laissons-nous rejoindre par le Christ. Il est, Lui, celui qui est sorti du P\u00e8re pour partager notre condition humaine. Celui qui \u00e0 qui on reprochait de parler aux prostitu\u00e9es et aux p\u00e9cheurs. Celui qui n\u2019a pas eu peur de trainer jusque dans les boues de notre humanit\u00e9, et de descendre encore, au plus loin de la vie du P\u00e8re, jusque dans la mort \u00e0 toute vie. Lui, le Christ, J\u00e9sus, vient nous chercher pour nous ramener \u00e0 la vie. Pour nous raccrocher \u00e0 la source qu\u2019est le P\u00e8re, \u00e0 sa puissance de recr\u00e9ation. Pour nous rendre \u00e0 notre h\u00e9ritage promis. Pour nous faire participer \u00e0 la f\u00eate et au banquet, dans la joie de la communion de toute la cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n Et de reprendre alors nous marche, joyeusement, au milieu du monde et de l\u2019univers, pour participer \u00e0 ce d\u00e9bordement de vie que le P\u00e8re veut pour nous et qui conduit au bonheur.<\/p>\n\n\n\n Amen.<\/p>\n\n\n\n P. Beno\u00eet Lecomte<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Que n\u2019a-t-on pas d\u00e9j\u00e0 dit \u00e0 propos de cette page d\u2019Evangile archi connue ? 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