Les chr\u00e9tiens d\u2019occident f\u00eatent principalement No\u00ebl pour c\u00e9l\u00e9brer la naissance de J\u00e9sus. Les chr\u00e9tiens d\u2019orient font eux une grande f\u00eate de l\u2019Epiphanie. Ce n\u2019est pas tant la naissance qui leur importe, que la reconnaissance d\u2019un Roi qui apporte le salut au monde malgr\u00e9 les apparences. C\u2019est du Moyen-Orient que nous vient toute notre tradition biblique et que se sont form\u00e9es les premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. Mais c\u2019est aussi une r\u00e9gion constamment travers\u00e9e de guerres, de d\u00e9placements de populations, dans l\u2019Antiquit\u00e9 comme aujourd\u2019hui. Carrefour de civilisations qui se croisent, qui se confrontent, qui tentent de vivre ensemble, et qui souvent se d\u00e9chirent, cet Orient nous offre aujourd\u2019hui ce r\u00e9cit des mages. R\u00e9cit bien peu historique, probablement inspir\u00e9 de diff\u00e9rentes l\u00e9gendes locales, que Mathieu r\u00e9\u00e9crit, en utilisant des symboles, \u00e0 l\u2019\u00e9poque parlant \u00e0 tous.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9barrassons-nous d\u2019abord des \u00e9l\u00e9ments folkloriques : dans ce r\u00e9cit, vous n\u2019avez pas entendu que ces mages \u00e9taient rois. Vous n\u2019avez pas entendu non plus qu\u2019ils \u00e9taient trois, et encore moins leurs noms : Gaspard, Melchior et Balthazar, c\u2019est bon pour l\u2019Arl\u00e9sienne de Bizet !<\/p>\n\n\n\n
Dans le Nouveau Testament, le nombre des mages n’est pas mentionn\u00e9, pas plus que leurs noms, ou que leur provenance pr\u00e9cise. Tout ce que l\u2019on sait, c\u2019est qu\u2019ils viennent, ils donnent, et ils partent par une autre route.”<\/p>\n\n\n\n
L\u2019utilisation par l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Mathieu des caract\u00e9ristiques des l\u00e9gendes de naissance royale est d\u00e9j\u00e0 plus int\u00e9ressante. Rappelons ces caract\u00e9ristiques tr\u00e8s bri\u00e8vement : il s\u2019agit souvent d\u2019un individu dont les parents sont de filiation royale : c\u2019est ici la filiation avec le roi David, rappel\u00e9e par la g\u00e9n\u00e9alogie du 1er<\/sup> chapitre de Mathieu. Pour faire que J\u00e9sus soit roi, il est naturel d\u2019utiliser les ressources litt\u00e9raires de l\u00e9gendes de nativit\u00e9s royales : elles disent presque toujours que l\u2019enfant est l\u2019objet d\u2019une conception inhabituelle, parfois m\u00eame fils d\u2019un dieu. Dans le cas de J\u00e9sus, c\u2019est le myst\u00e8re de sa conception virginale. La naissance est souvent dramatique, des tentatives pour tuer ce nouveau roi sont extr\u00eamement courantes : ici Mathieu rappelle que le roi H\u00e9rode veut faire tuer J\u00e9sus pour conserver sa couronne. Enfin la naissance est g\u00e9n\u00e9ralement signal\u00e9e par un signe cosmique, ici l\u2019\u00e9toile\u2026<\/p>\n\n\n\n Mais alors, quel est donc l\u2019int\u00e9r\u00eat ce soir de relire ce texte des mages qui viennent se prosterner devant J\u00e9sus, un texte biblique dont on peut douter de l\u2019historicit\u00e9 ? Au-del\u00e0 du plaisir que nous avons chaque ann\u00e9e \u00e0 r\u00e9\u00e9couter ces contes de No\u00ebl, \u00e0 perp\u00e9tuer le folklore des galettes et des couronnes, que tirer pour notre foi et notre vie, de ce r\u00e9cit qui nous fait rencontrer J\u00e9sus pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019\u00e9vangile de Matthieu ? On peut r\u00e9pondre \u00e0 cette question par ce simple mot d\u2019\u00e9largissement<\/strong>. Un \u00e9largissement dans le temps, car c\u2019est tout l\u2019Ancien Testament qui est \u00e9voqu\u00e9 et accompli par les citations de paroles du proph\u00e8te Esa\u00efe que nous avons entendues. C\u2019est un \u00e9largissement dans l\u2019espace car les mages viennent de loin. C\u2019est un \u00e9largissement culturel et religieux car ils sont des pa\u00efens. Et tous les textes lus ce soir convergent pour dire que des gens de diverses nations seront attir\u00e9s de loin et viendront s\u2019approcher de celui qu\u2019ils reconna\u00eetront comme le Christ. Et ils seront accueillis comme les membres d\u2019une m\u00eame famille. Aussi s\u2019il nous arrive de nous percevoir aujourd\u2019hui comme les d\u00e9positaires officiels de la foi chr\u00e9tienne, ce r\u00e9cit des mages vient nous rappeler que ce sont des personnes \u00e9trang\u00e8res \u00e0 notre tradition qui viendront l\u2019enrichir. Et elles auront toute l\u00e9gitimit\u00e9 de la part de Dieu pour y participer. Et ici je pense \u00e0 tous les chr\u00e9tiens d\u2019Orient, de diverses confessions, qui sont d\u00e9positaires eux aussi de ce formidable tr\u00e9sor que sont les Ecritures.<\/p>\n\n\n\n Oui notre texte, redisons-le, premier r\u00e9cit de Matthieu sur J\u00e9sus, est empreint d\u2019un universalisme tout \u00e0 fait remarquable. Il nous invite \u00e0 ouvrir largement nos esprits et aussi nos portes aux autres, dans nos \u00e9glises et dans nos pays. C\u2019est un appel important en particulier parce que nous vivons en un temps o\u00f9 la reconnaissance de la diff\u00e9rence bafou\u00e9e, le refus d\u2019un accueil inconditionnel de l\u2019\u00e9tranger, le drame des migrations tragiques suscitent des d\u00e9bats passionn\u00e9s parce qu\u2019ils vont rarement au fond des choses. Sans vouloir \u00e9vacuer ces d\u00e9bats, c\u2019est une approche un peu particuli\u00e8re que je vous propose aujourd\u2019hui pour m\u00e9diter sur la venue des mages aupr\u00e8s de J\u00e9sus. Au lieu de nous placer aupr\u00e8s de J\u00e9sus et ses parents pour recevoir avec eux les mages, nous allons nous mettre \u00e0 leur place en essayant de suivre leur parcours non seulement g\u00e9ographique mais aussi intellectuel et spirituel.<\/p>\n\n\n\n Nous sommes donc dans une ville bien loin de la Palestine, sans doute une grande ville perse, avec des palais et des temples. Il y a une religion bien \u00e9tablie, des cultes et des rites et des possibilit\u00e9s pour \u00e9tudier. Les mages ont donc \u00e0 leur disposition tout ce qui peut donner sens \u00e0 leur vie. Ils sont peut-\u00eatre pr\u00eatres, en tout cas savants. Mais voil\u00e0 qu\u2019ils veulent en savoir toujours plus, ils cherchent, ils lisent et ils scrutent le ciel. En un mot ils sont curieux.<\/p>\n\n\n\n Le sommes nous, nous qui avons tant de connaissances \u00e0 notre disposition et sommes m\u00eame encombr\u00e9s par l\u2019information ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n La curiosit\u00e9 des mages les am\u00e8ne \u00e0 d\u00e9couvrir quelque chose d\u2019\u00e9trange dans le ciel. C\u2019est peut-\u00eatre tout petit, mais c\u2019est nouveau, c\u2019est impr\u00e9vu. Nos savants pourraient n\u00e9gliger ce signe, mais justement ce qui les motive c\u2019est ce qui change, alors qu\u2019ils sont devant un ciel qui certes tourne, mais en fait ne change pas. Ils sont disponibles pour l\u2019impr\u00e9vu.<\/p>\n\n\n\n Et nous, sommes-nous assez aux aguets pour rep\u00e9rer des signes qui viennent d\u2019ailleurs alors que nous sommes dans un monde o\u00f9 tout bouge, mais o\u00f9 rien n\u2019est vraiment nouveau ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Quand ils ont rep\u00e9r\u00e9 un signe extraordinaire, les mages r\u00e9fl\u00e9chissent, ils essayent de comprendre le message qu\u2019il porte. Nous ne savons vraiment pas comment ils ont fait le lien entre un petit astre et la naissance d\u2019un roi, mais ils ont compris qu\u2019il leur fallait bouger. Leur d\u00e9couverte n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 seulement intellectuelle et savante mais elle les a amen\u00e9s \u00e0 bouger et m\u00eame \u00e0 effectuer un grand d\u00e9placement qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 seulement g\u00e9ographique. Il y eut des jours de marche, mais aussi un changement de milieu religieux et des d\u00e9couvertes et des \u00e9tonnements.<\/p>\n\n\n\n A quels changements et d\u00e9placements physiques ou mentaux, les signes de Dieu nous poussent-ils ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Le d\u00e9placement des mages se fait par \u00e9tapes. Bien s\u00fbr parce qu\u2019on ne peut pas faire des centaines de kilom\u00e8tres en un jour mais aussi, nous dit notre r\u00e9cit parce que nos voyageurs ne sont pas all\u00e9s directement \u00e0 Bethl\u00e9em. On peut se demander pourquoi l\u2019\u00e9toile n\u2019a pas men\u00e9 les mages directement aupr\u00e8s de J\u00e9sus et de ses parents. Peut-\u00eatre tout simplement parce que nos savants ne pouvaient pas tout savoir par leurs seules observations. Ils avaient besoin d\u2019informations, d\u2019explications venant d\u2019autres qu\u2019eux-m\u00eames. Ces informations non seulement compl\u00e9taient ce qu\u2019ils avaient compris, mais elles les corrigeaient en partie. Ils pensaient sans doute au d\u00e9part que ce roi qu\u2019ils cherchaient se trouvait dans une capitale. Ils ont eu besoin des renseignements de savants d\u2019une autre culture que la leur pour savoir que c\u2019\u00e9tait une petite bourgade qui \u00e9tait le but de leur voyage. Qui plus est c\u2019est l\u2019apport de textes sacr\u00e9s qu\u2019ils ne connaissaient pas, en l\u2019occurrence des passages bibliques, qui leur a donn\u00e9 la r\u00e9ponse \u00e0 leur question.<\/p>\n\n\n\n Savons-nous solliciter l\u2019aide, les informations et explications dont nous avons besoin lorsque des questions vitales nous taraudent ? Savons-nous, entre autres, nous tourner vers l\u2019Ecriture pour \u00e9clairer nos chemins ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s le passage \u00e0 J\u00e9rusalem, nous arrivons avec les mages \u00e0 Bethl\u00e9em. Et l\u00e0 c\u2019est un exemple d\u2019humilit\u00e9 qui nous est donn\u00e9. C\u2019est en effet vers une maison certainement tr\u00e8s ordinaire que nos voyageurs \u00e9trangers se dirigent. Ils ne vont en tous cas pas chez le chef du village ni chez un notable. Et puis une fois sur place, devant des gens qui ne sont que de passage, quelque peu pr\u00e9caires, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment devant un nouveau-n\u00e9, ils se prosternent. C\u2019est un mouvement de profond respect vis \u00e0 vis d\u2019une personnalit\u00e9 importante et m\u00eame, cultuellement, devant Dieu. C\u2019est presque de l\u2019adoration, au sens religieux. Quelle humilit\u00e9, quel d\u00e9pouillement de la part de ces mages respectables, m\u00eame s\u2019ils ne sont pas des rois !<\/p>\n\n\n\n Quelle humilit\u00e9 doit alors \u00eatre la n\u00f4tre devant ce myst\u00e8re d\u2019une pr\u00e9sence de Dieu si \u00e9tonnante dans la faiblesse d\u2019un nouveau-n\u00e9 pr\u00e9caire !<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Faut-il maintenant parler des cadeaux ? Oui, et pas seulement pour annoncer l\u2019offrande. Car ce n\u2019est pas seulement le co\u00fbt ou la valeur financi\u00e8re des cadeaux qui importe, bien que l\u2019or, la myrrhe et l\u2019encens n\u2019\u00e9taient pas gratuits ; c\u2019est leur valeur symbolique. Ils avaient en effet une fonction cultuelle, dans le temple, l\u2019or attirant le regard, la myrrhe servant pour les onctions corporelles et l\u2019encens touchant l\u2019odorat et montant vers Dieu. L\u2019offrande de cadeaux par les mages est donc bien un geste riche de sens pour eux\u2026 et pour nous lecteurs.<\/p>\n\n\n\n Quelles offrandes, pas seulement financi\u00e8res, peuvent \u00eatre les n\u00f4tres aujourd\u2019hui ?<\/em><\/strong> L\u2019offrande joyeuse, l\u2019offrande de notre argent, l\u2019offrande de notre travail, l\u2019offrande du temps n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2018\u00e9coute et toute offrande que nous inspire l\u2018amour de Dieu, dit une de nos liturgies dominicales !<\/p>\n\n\n\n Nous voil\u00e0 arriv\u00e9s au bout du voyage des mages. Laissons-les rentrer tranquillement chez eux sans repasser par J\u00e9rusalem. Que nous reste-il d\u2019eux ? Ces quelques questions que je reformule ainsi : Sommes-nous comme eux curieux et pr\u00eats \u00e0 l\u2019inattendu ? Cherchons-nous \u00e0 comprendre les signes et appels que Dieu nous adresse ? Sommes-nous pr\u00eats aux changements et aux d\u00e9placements ? Restons-nous \u00e0 l\u2019\u00e9coute des autres et de l\u2019Ecriture ? Quelles offrandes significatives et joyeuses pour aujourd\u2019hui et pour demain ? De quoi r\u00e9fl\u00e9chir et avancer ensemble, chr\u00e9tiens diff\u00e9rents dans l\u2019expression de notre foi mais unis sur des chemins sem\u00e9s des emb\u00fbches de l\u2019histoire humaine mais guid\u00e9s par l\u2019\u00e9toile ! Amen ! \u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n H\u00e9l\u00e8ne Brochet-Toutiri <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les chr\u00e9tiens d\u2019occident f\u00eatent principalement No\u00ebl pour c\u00e9l\u00e9brer la naissance de J\u00e9sus. Les chr\u00e9tiens d\u2019orient font eux une grande f\u00eate de l\u2019Epiphanie. Ce n\u2019est pas tant la naissance qui leur importe, que la reconnaissance d\u2019un Roi qui apporte le salut au monde malgr\u00e9 les apparences. 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