<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Alors, il ordonna aux disciples de ne dire \u00e0 personne que c\u2019\u00e9tait lui le Christ<\/em>. \u00bb On imagine la d\u00e9ception et peut-\u00eatre l\u2019incompr\u00e9hension des disciples. Quelle est donc la strat\u00e9gie de J\u00e9sus lorsqu\u2019il prononce ces mots ? \u00ab Qui a connu la pens\u00e9e du Seigneur ? Ses d\u00e9cisions sont insondables<\/em> \u00bb, disait Saint Paul dans sa Lettre aux Romains. Le pr\u00e9dicateur, pourtant, doit se risquer \u00e0 quelques mots.<\/p>\n\n\n\n Car le moment est d\u00e9cisif dans l\u2019Evangile : les disciples, par la bouche de Pierre, proclament l\u2019identit\u00e9 la plus profonde, myst\u00e9rieuse et subversive de J\u00e9sus : il est \u00ab le Christ, le Fils du Dieu vivant <\/em>\u00bb. Pas seulement l\u2019un des grands proph\u00e8tes qui serait revenu sur terre, mais Celui que les proph\u00e8tes annon\u00e7aient. Et s\u2019il est Celui-l\u00e0 m\u00eame qui doit accomplir le Royaume de Dieu, pourquoi donc le cacher ? C\u2019est que la r\u00e9ponse de Pierre engage plus que les mots qu\u2019il prononce. Ses mots sont justes, mais il faut les entendre et les recevoir dans toute leur \u00e9paisseur, leur profondeur et dans le dialogue qui s\u2019instaure avec J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n D\u2019abord, il est int\u00e9ressant que ce soit Pierre qui r\u00e9ponde. Parce que lorsque Pierre parle, c\u2019est toute l\u2019Eglise qui s\u2019exprime. C\u2019est la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne unie qui annonce. \u00ab Tu es Pierre, et sur cette Pierre je b\u00e2tirai mon Eglise<\/em> \u00bb, r\u00e9pond J\u00e9sus. Pierre est le premier, mais il n\u2019est pas tout seul. La primaut\u00e9 de Pierre n\u2019est pas l\u2019isolement de Pierre, ni m\u00eame le pouvoir de Pierre d\u2019imposer aux autres ce que les autres ne voudraient pas. Pierre parle en tant que \u00ab porte-parole \u00bb \u00e0 qui l\u2019autorit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e pour porter cette parole avec clart\u00e9. Il parle au nom de toute l\u2019Eglise en tant qu\u2019il a re\u00e7u cette mission du Seigneur, mais il ne peut pas parler en dehors de l\u2019Eglise. Ainsi, les mots de Pierre d\u00e9passent la personne qu\u2019est Pierre, et c\u2019est toute l\u2019Eglise qui proclame sa foi en la Seigneurie de J\u00e9sus. Et c\u2019est d\u2019ailleurs \u00e0 toute l\u2019Eglise que J\u00e9sus va ensuite donner mission : \u00ab la puissance de la Mort ne l\u2019emportera pas sur elle. <\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n Et cette mission compte au moins deux aspects que nous pouvons relever.<\/p>\n\n\n\n Premi\u00e8rement, elle est la continuit\u00e9 de la mission de J\u00e9sus. Elle ne se comprend pas en dehors de la mission de J\u00e9sus, sans lien avec lui. Si les \u00ab clefs du Royaume des Cieux<\/em> \u00bb sont confi\u00e9es \u00e0 Pierre, elles sont confi\u00e9es par J\u00e9sus. Et ce qui est li\u00e9 et d\u00e9li\u00e9 sur la terre sera li\u00e9 et d\u00e9li\u00e9 dans les cieux. Il y a bien continuit\u00e9, et plus encore, similitude, ou co\u00efncidence entre la mission de J\u00e9sus et la mission qu\u2019il donne \u00e0 l\u2019Eglise. L\u2019Eglise est l\u00e0 pour rendre visible l\u2019action de J\u00e9sus, pour rendre visible sur la terre ce qui est aussi r\u00e9alis\u00e9 dans les cieux. Ainsi, si Pierre est li\u00e9 \u00e0 toute l\u2019Eglise, l\u2019Eglise est li\u00e9e au Christ, intimement. J\u00e9sus ne donne pas autonomie \u00e0 l\u2019Eglise pour faire ce qu\u2019elle voudrait, il se lie \u00e0 elle pour continuer sa propre mission. \u00ab Tout est de lui, et par lui, et pour lui \u00bb, disait Saint Paul.<\/p>\n\n\n\n Et cette mission, c\u2019est le deuxi\u00e8me aspect, ne donne aucune sup\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019Eglise sur le monde ou sur les autres. Comme Pierre est au service de la communaut\u00e9 des disciples, l\u2019Eglise est au service de la mission du Christ pour le monde. A cause de cette mission confi\u00e9e par J\u00e9sus et \u00e0 sa suite, elle entre dans les dispositions du Christ, qui n\u2019est pas une stature de sup\u00e9riorit\u00e9, de force ou de puissance, mais de pardon, de service et de fraternit\u00e9. On a l\u2019habitude de dire que \u00ab avoir les clefs, c\u2019est avoir le pouvoir \u00bb. \u00ab Parmi vous, il ne devra pas en \u00eatre ainsi : celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur ; et celui qui veut \u00eatre parmi vous le premier sera votre esclave. Ainsi, le Fils de l\u2019homme n\u2019est pas venu pour \u00eatre servi, mais pour servir, et donner sa vie en ran\u00e7on pour la multitude \u00bb (Mt 20, 26-28) dit J\u00e9sus aux disciples dans le m\u00eame \u00e9vangile quelques chapitres plus loin. C\u2019est ce mod\u00e8le que les disciples de J\u00e9sus doivent adopter. En d\u00e9liant les hommes de tous ce qui les \u00e9loignent de l\u2019amour, en les liant par la fraternit\u00e9 les uns avec les autres, pour former ce Corps auquel le Seigneur appelle l\u2019Eglise et par elle toute l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ces propos viennent interroger ce que nous donnons \u00e0 voir de l\u2019Eglise l\u00e0 o\u00f9 nous sommes. Je vous propose deux exemples, que vous compl\u00e8terez vous-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n Dans notre pays, maintenant que la loi sur la fin de vie a \u00e9t\u00e9 vot\u00e9e, quelle va \u00eatre notre attitude pour rester aupr\u00e8s des personnes souffrantes, d\u00e9ployer notre pr\u00e9sence \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s, et les accompagner dans ce qu\u2019elles ont \u00e0 vivre pour que jamais elles ne se sentent seules et abandonn\u00e9es ? Dans un tout autre domaine, \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 la venue du pape en France est dans tous les sujets de conversation, comment faire pour que le gigantisme des rassemblements pr\u00e9vus ne donne pas \u00e0 voir une d\u00e9monstration de force et de puissance, mais le t\u00e9moignage de disciples du Christ qui, dans une fraternit\u00e9 radicale, veulent vivre l\u2019Evangile et cette mission de proximit\u00e9 et de fraternit\u00e9 que le Seigneur leur a donn\u00e9e, d\u2019abord aupr\u00e8s des plus petits ?<\/p>\n\n\n\n A la question de J\u00e9sus, r\u00e9pondre avec Pierre : \u00ab Tu es le Christ, le Fils du Deu vivant<\/em> \u00bb nous entraine dans une conversion de nos vies et l\u2019abandon de tant d\u2019illusions. C\u2019est peut-\u00eatre pour cela que J\u00e9sus demande aux disciples de ne rien dire \u00e0 personne. Nous aussi, dans le silence et le myst\u00e8re de cette eucharistie, m\u00e9ditons ce \u00e0 quoi nous invite cette r\u00e9ponse, pour nous y engager par toute notre vie.<\/p>\n\n\n\n Amen.<\/p>\n\n\n\n P. Beno\u00eet Lecomte<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Alors, il ordonna aux disciples de ne dire \u00e0 personne que c\u2019\u00e9tait lui le Christ. \u00bb On imagine la d\u00e9ception et peut-\u00eatre l\u2019incompr\u00e9hension des disciples. Quelle est donc la strat\u00e9gie de J\u00e9sus lorsqu\u2019il prononce ces mots ? \u00ab Qui a connu la pens\u00e9e du Seigneur ? Ses d\u00e9cisions sont insondables \u00bb, disait Saint Paul dans sa Lettre aux Romains. 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