{"id":13502,"date":"2026-08-16T16:55:53","date_gmt":"2026-08-16T14:55:53","guid":{"rendered":"https:\/\/charente.catholique.fr\/sud-charente\/?p=13502"},"modified":"2026-08-16T16:55:54","modified_gmt":"2026-08-16T14:55:54","slug":"homelie-du-16-aout-2026-par-le-p-benoit-lecomte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charente.catholique.fr\/sud-charente\/actualites\/homelie-du-16-aout-2026-par-le-p-benoit-lecomte\/","title":{"rendered":"Hom\u00e9lie du 16 ao\u00fbt 2026, par le P. Beno\u00eet Lecomte"},"content":{"rendered":"\n

Surprenant J\u00e9sus qui se trouve en territoire \u00e9tranger et pa\u00efen et qui semble ne pas vouloir rendre service \u00e0 cette femme canan\u00e9enne. Nous avons plut\u00f4t l\u2019habitude de voir J\u00e9sus ouvert \u00e0 tous, accueillant tous ceux qui viennent \u00e0 lui et invitant \u00e0 faire de m\u00eame, soignant l\u2019\u00e9tranger, la veuve et l\u2019orphelin. On le sait disponible aux gens d\u2019ailleurs, aux non juifs, aux romains, aux femmes, m\u00eame. Alors la surprise est grande, ce dialogue avec la canan\u00e9enne est cinglant. Elle lui demande mis\u00e9ricorde et charit\u00e9, ce qu\u2019il procure \u00e0 tous ceux qui le lui demande\u00a0! Mais pas \u00e0 elle. D\u2019abord il ne lui parle m\u00eame pas. Ensuite il annonce qu\u2019il n\u2019est envoy\u00e9 \u00ab\u00a0qu\u2019aux brebis perdues d\u2019Isra\u00ebl<\/em>\u00a0\u00bb, autrement dit uniquement aux juifs. Racisme primaire et radical. Enfin, il la traite de \u00ab\u00a0petit chien\u00a0<\/em>\u00bb. On a entendu dialogues plus constructifs. On ne reconnait pas J\u00e9sus. Pire, il semble se trahir lui-m\u00eame, ainsi que sa mission. O\u00f9 est pass\u00e9e la charit\u00e9 dont il se dit porteur au nom du P\u00e8re\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

            C\u2019est pourtant le m\u00eame J\u00e9sus, dans le m\u00eame \u00e9vangile, selon Saint Matthieu, qui aura pour derniers mots, alors qu\u2019il apparait en ressuscit\u00e9 : \u00ab Allez ! De toutes les nations faites des disciples \u00bb (Mt 28, 19). C\u2019est lui aussi qui, toujours dans le m\u00eame \u00e9vangile, au moment de la C\u00e8ne, \u00ab ayant pris une coupe et ayant rendu gr\u00e2ce, la donna, en disant : \u00ab Buvez-en tous, car ceci est mon sang, le sang de l\u2019Alliance, vers\u00e9 pour la multitude<\/em> en r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s \u00bb \u00bb (Mt 26, 27-28). S\u2019il meurt \u00ab pour la multitude \u00bb, comment comprendre cette fermeture du c\u0153ur vis-\u00e0-vis de cette canan\u00e9enne qui demande de l\u2019aide pour sa fille ?<\/p>\n\n\n\n

            Peut-\u00eatre nous faut-il nous rappeler pour qui \u00e9crit Saint Matthieu : pour des juifs et des chr\u00e9tiens issus du juda\u00efsme. On peut comprendre qu\u2019issus du peuple \u00e9lu de la premi\u00e8re Alliance et reconnaissant en J\u00e9sus le Messie, cette communaut\u00e9 se sent privil\u00e9gi\u00e9e par rapport \u00e0 tous les autres et peut avoir un sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9, du moins de choix. Matthieu fait donc \u0153uvre de p\u00e9dagogie : montrer que si J\u00e9sus porte une attention \u00ab aux brebis perdues d\u2019Isra\u00ebl<\/em> \u00bb, il est aussi capable de reconna\u00eetre la \u00ab grande foi<\/em> \u00bb de cette femme qui ne vient pas de chez eux, et de l\u2019exaucer. Montrer que non seulement J\u00e9sus ne s\u2019enferme pas dans des barri\u00e8res ou des fronti\u00e8res trop faciles, mais que son message, son action, son salut est offert \u00e0 tous. L\u2019\u00e9vang\u00e9liste va ainsi, au fil des chapitres, ouvrir le c\u0153ur des chr\u00e9tiens \u00e0 qui il s\u2019adresse pour les faire passer d\u2019un enfermement sur eux-m\u00eames \u00e0 une ouverture \u00e0 toutes les nations, et d\u2019une charit\u00e9 ordonn\u00e9e d\u2019abord pour les siens \u00e0 une charit\u00e9 universelle. R\u00e9pondant \u00e0 la proph\u00e9tie d\u2019Isa\u00efe : \u00ab Ma maison s\u2019appellera <\/em>\u00ab Maison de pri\u00e8re pour tous les peuples<\/em>. \u00bb \u00bb<\/p>\n\n\n\n

            Cette page d\u2019\u00e9vangile est une claque pour chacun de nous, aussi. Elle nous bouscule, certainement, dans nos pens\u00e9es ou dans nos mani\u00e8res de parler ou de faire. Elle nous emp\u00eache de nous enfermer sur nous-m\u00eames, dans nos fonctionnements trop catho, dans nos rep\u00e8res bien \u00e9tablis, dans nos normes s\u00e9curisantes. Elle vient nous questionner : sur notre ouverture de c\u0153ur, sur l\u2019ouverture de nos communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes et de notre Eglise en g\u00e9n\u00e9ral, sur notre capacit\u00e9 \u00e0 discerner la \u00ab grande foi \u00bb chez ceux qui ne partagent pas nos pratiques et nos habitudes, peut-\u00eatre m\u00eame nos id\u00e9es. Sur l\u2019universalit\u00e9 de notre charit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette page d\u2019Evangile, l\u2019invitation \u00e0 l\u2019ouverture n\u2019arrive pas par un commandement de J\u00e9sus, mais par la pri\u00e8re confiante d\u2019une pa\u00efenne : \u00ab Les petits chiens mangent les miettes qui tombent de la table de leurs ma\u00eetres.<\/em> \u00bb C\u2019est elle, l\u2019\u00e9trang\u00e8re non juive, qui porte au plus profond d\u2019elle cette intuition que le Christ est l\u00e0 pour tous. Et c\u2019est elle qui le r\u00e9v\u00e8le aux disciples qui avaient eu envie de la renvoyer plus loin. Voil\u00e0 qui vient encore nous questionner sur notre regard et notre \u00e9coute de \u00ab ceux qui n\u2019en sont pas \u00bb. Je pense aux cat\u00e9chum\u00e8nes, \u00e0 celles et ceux qui frappent \u00e0 la porte de nos \u00e9glises. Ils viennent nous dire, en substance : \u00ab Ton Dieu, il aussi pour nous, nous en avons soif, nous voulons le recevoir, le rencontrer, vivre de lui. \u00bb Et il faut le reconnaitre : nous t\u00e2tonnons dans notre \u00e9coute, notre accueil, notre accompagnement. On pourrait le dire des familles qui demandent un bapt\u00eame pou r leur enfant, ou ces fianc\u00e9s qui demandent \u00e0 se marier. On aura beau dire : \u00ab ils sont loin de l\u2019Eglise, ils ne pratiquent pas, ils ne connaissent pas les codes \u00bb, la vraie question est : \u00ab Comment nous accueillons-nous mutuellement, comment faisons-nous un bout de chemin ensemble, comment partageons-nous mutuellement notre confiance dans le m\u00eame Dieu, dans le m\u00eame Christ ? Comment nous ouvrent-ils \u00e0 plus large que nous, parce que nous ne sommes pas propri\u00e9taires du Christ, parce que le Christ est venu pour tous ? \u00bb Comment d\u00e9placent-ils les fronti\u00e8res que nous avons nous-m\u00eames dress\u00e9es pour d\u00e9limiter l\u2019Eglise ?<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les dons gratuits de Dieu et son appel sont sans repentance <\/em>\u00bb, dit Saint Paul. \u00ab Et que la terre toute enti\u00e8re l\u2019adore <\/em>\u00bb, chante le psaume. N\u2019enfermons jamais la gr\u00e2ce du Christ. Au contraire, apprenons \u00e0 la reconna\u00eetre et \u00e0 l\u2019accueillir dans la bouche et le c\u0153ur de l\u2019\u00e9tranger de notre culture ou de notre foi. Et dans cette Eucharistie o\u00f9 le Christ se donne en nourriture pour que tous<\/em> aient la vie.<\/p>\n\n\n\n

Amen.<\/p>\n\n\n\n

P. Beno\u00eet Lecomte<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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