{"id":13431,"date":"2026-07-05T15:52:00","date_gmt":"2026-07-05T13:52:00","guid":{"rendered":"https:\/\/charente.catholique.fr\/sud-charente\/?p=13431"},"modified":"2026-07-05T22:53:49","modified_gmt":"2026-07-05T20:53:49","slug":"homelie-du-5-juillet-2026-par-le-p-maxime-petit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charente.catholique.fr\/sud-charente\/actualites\/homelie-du-5-juillet-2026-par-le-p-maxime-petit\/","title":{"rendered":"Hom\u00e9lie du 5 juillet 2026, par le P. Maxime Petit"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab Exulte de toutes tes forces, fille de Sion ! Pousse des cris de joie, fille de J\u00e9rusalem ! Voici ton Dieu qui vient \u00e0 toi <\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Venez \u00e0 moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de c\u0153ur et vous trouverez le repos pour votre \u00e2me<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

          En apparence, tout oppose ces deux lectures. Le proph\u00e8te Zacharie se fait le chantre de la joie. Il utilise les mots les plus forts pour faire entrer le Peuple d\u2019Isra\u00ebl dans la joie de Dieu. J\u00e9sus, quant \u00e0 lui, est plus sombre, plus r\u00e9aliste aussi. Il parle de peine, de fardeau, de joug. Et le moins que l\u2019on puisse dire, c\u2019est que l\u2019ambiance est nettement moins festive.<\/p>\n\n\n\n

          Pour autant, si l\u2019on prend la peine de lire ces deux textes avec attention, une m\u00eame intuition semble se d\u00e9gager. Zacharie crie : \u00ab voici ton Dieu qui vient \u00e0 toi <\/em>\u00bb\u2026 et J\u00e9sus r\u00e9pond : \u00ab venez \u00e0 moi, vous tous qui peinez<\/em> \u00bb. Deux langues diff\u00e9rentes, mais un m\u00eame verbe qui traduit une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 : la vie chr\u00e9tienne comme une rencontre entre deux libert\u00e9s qui avancent l\u2019une vers l\u2019autre. Ici, tout est dynamique ! Dieu avance vers son Peuple, et ce Peuple est appel\u00e9 \u00e0 avancer vers son Dieu.<\/p>\n\n\n\n

          Je crois que cette intuition biblique est particuli\u00e8rement importante \u00e0 recevoir aujourd\u2019hui. D\u2019abord parce que nous avons toujours tendance \u00e0 envisager la vie chr\u00e9tienne de mani\u00e8re trop statique.<\/p>\n\n\n\n

Du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019homme, c\u2019est souvent par lassitude ou par fatigue. Nous avan\u00e7ons dans le brouillard au milieu d\u2019un monde avide de pouvoir et nous sommes tent\u00e9s de dire \u00ab stop \u00bb, de nous arr\u00eater sur le bord du chemin et de refuser d\u2019avancer vers ce Dieu qui nous para\u00eet absent et lointain. C\u2019est pour r\u00e9pondre \u00e0 cela que J\u00e9sus nous lance ce matin cet appel : \u00ab reprends la route \u00e0 mes c\u00f4t\u00e9s, d\u00e9pose sur mes \u00e9paules les croix qui p\u00e8sent sur les tiennes \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mais, \u00e0 ce premier appel, il faut en ajouter un second. Car si J\u00e9sus nous demande d\u2019avancer, c\u2019est parce que lui ne cesse de venir \u00e0 nous. Si l\u2019homme est appel\u00e9 \u00e0 se remettre en route, c\u2019est parce que Dieu le fait le premier. C\u2019est la Bonne Nouvelle annonc\u00e9e par Zacharie : Dieu ne reste pas confortablement install\u00e9 au Ciel, attendant que l\u2019homme se hisse jusqu\u2019\u00e0 lui. Au contraire, il vient \u00e0 son contact, trouvant toujours de nouveaux moyens pour le rejoindre l\u00e0 o\u00f9 il est. C\u2019est la parabole du berger qui va \u00e0 la recherche de la brebis perdue en laissant les 99 autres. Ne croyons pas que cette brebis va se laisser facilement attraper. J\u00e9sus va jusque dans les ronces o\u00f9 elle s\u2019est coinc\u00e9e. Il va se griffer le visage dans ces r\u00e9alit\u00e9s \u00e9pineuses qui s\u2019\u00e9paississent et qui retiennent l\u2019homme captif.<\/p>\n\n\n\n

          L\u2019homme est appel\u00e9 \u00e0 venir \u00e0 Dieu parce que Dieu vient sans cesse \u00e0 lui. C\u2019est l\u2019enjeu de toute vie chr\u00e9tienne : entrer dans une relation d\u2019alliance avec Dieu au c\u0153ur de ce monde qu\u2019il aime d\u2019un amour infini.<\/p>\n\n\n\n

          Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, je ne voudrais pas cr\u00e9er ce matin une pol\u00e9mique st\u00e9rile, mais en lisant ces textes, je ne peux m\u2019emp\u00eacher de penser aux quatre pr\u00eatres qui ont \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9s \u00e9v\u00eaques cette semaine au sein de la Fraternit\u00e9 Saint Pie X. Peut-\u00eatre que beaucoup d\u2019entre vous ont \u00e9t\u00e9 bless\u00e9s, comme moi, par ce que le Pape a appel\u00e9 une \u00ab d\u00e9chirure de la tunique du Christ \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

          On dit parfois que la discorde avec nos fr\u00e8res de saint Pie X vient de la liturgie, de la mani\u00e8re de dire la messe en fran\u00e7ais ou en latin, face ou dos au Peuple, selon le missel de 1962 ou de 1969. Je crois que ces questions liturgiques, bien qu\u2019essentielles, ne sont que la partie immerg\u00e9e de l\u2019iceberg. Le diff\u00e9rend est plus profond. Il se r\u00e9v\u00e8le dans notre vision de l\u2019homme, du monde et en d\u00e9finitive de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

          Nos fr\u00e8res brandissent leurs positions comme un \u00e9tendard, disant que l\u2019Eglise conciliaire n\u2019affirme plus clairement la v\u00e9rit\u00e9. Ils pensent que cette v\u00e9rit\u00e9 se situe dans la tradition, dans les valeurs \u00e9ternelles pr\u00f4n\u00e9es par une Eglise au centre de la soci\u00e9t\u00e9. Et c\u2019est la raison pour laquelle ils c\u00e9l\u00e8brent la messe dite \u00ab de toujours \u00bb ; qu\u2019ils refusent toute r\u00e9forme du cat\u00e9chisme puisqu\u2019aucun ne pourrait \u00e9galer celui du Concile de Trente. Je crois qu\u2019il est faux de dire que ces chr\u00e9tiens vivent dans le pass\u00e9 ; ils sont comme nous aux prises avec ce monde. Ce qui caract\u00e9rise plut\u00f4t leur attitude, c\u2019est leur mani\u00e8re d\u2019\u00eatre au monde. Bien souvent, ils sont enferm\u00e9s dans une compr\u00e9hension trop statique de ce dernier ; une vision statique de la v\u00e9rit\u00e9 comprise comme un contenu herm\u00e9tique \u00e0 toute \u00e9volution culturelle.<\/p>\n\n\n\n

          A l\u2019inverse, l\u2019effort de l\u2019Eglise, non pas depuis le Concile Vatican II comme on l\u2019entend parfois, mais depuis ses origines, consiste \u00e0 entrer dans une dynamique, ce que nos fr\u00e8res consid\u00e8rent \u00eatre du relativisme. A mon avis, il n\u2019y a rien de plus faux. En effet, que vaut une v\u00e9rit\u00e9 si elle n\u2019est plus audible par ceux qui l\u2019\u00e9coutent ? Que vaut une v\u00e9rit\u00e9 si elle n\u2019est pas traduite dans un langage, une culture qui pourra la faire sienne et s\u2019y conformer ? La v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas un contenu clos sur lui-m\u00eame, toujours le m\u00eame et parfaitement immuable. La v\u00e9rit\u00e9 est une Personne, J\u00e9sus, qui est aussi le chemin et la vie. Celui qui, sans cesser d\u2019\u00eatre lui-m\u00eame, vient au contact de l\u2019homme pour le sauver dans son langage, sa culture et son histoire.<\/p>\n\n\n\n

Autrement dit, chers fr\u00e8res et s\u0153urs, la v\u00e9rit\u00e9 que nous annon\u00e7ons n\u2019est pas \u00e9trang\u00e8re \u00e0 la mani\u00e8re dont nous l\u2019annon\u00e7ons, ni aux personnes \u00e0 qui elle s\u2019adresse. Ce qui \u00e9tait vrai au Concile de Trente demande \u00e0 \u00eatre reformul\u00e9 pour \u00eatre vrai aujourd\u2019hui. Non que le contenu de la foi ait chang\u00e9, mais la v\u00e9rit\u00e9 qui s\u2019en d\u00e9gage doit \u00eatre \u00e0 nouveau interpr\u00e9t\u00e9e th\u00e9ologiquement pour entrer en r\u00e9sonnance avec la compr\u00e9hension que notre soci\u00e9t\u00e9 contemporaine peut en avoir. Dire cela, ce n\u2019est pas relativiste ! C\u2019est au contraire la seule mani\u00e8re d\u2019\u00eatre fid\u00e8le \u00e0 la Parole de Dieu adress\u00e9e \u00e0 notre temps, interpr\u00e9t\u00e9e par le magist\u00e8re de l\u2019Eglise qui ne cesse de travailler \u00e0 son service. En refusant d\u2019entrer dans cette dynamique eccl\u00e9siale et th\u00e9ologique, nos fr\u00e8res de saint Pie X finissent par ne plus \u00eatre capables d\u2019entrer en dialogue avec ce monde que le Christ est venu habiter et sauver. Nous avons envie de leur dire avec Zacharie : \u00ab Pousse des cris de joie, fille de J\u00e9rusalem ! Voici ton Dieu qui vient \u00e0 toi<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

          Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, mon appel de ce matin vous para\u00eetra peut-\u00eatre insistant, mais il me semble essentiel : n\u2019ayons pas peur du monde dans lequel nous vivons, J\u00e9sus l\u2019a vaincu. N\u2019ayons pas peur de l\u2019humanit\u00e9 du XXIe si\u00e8cle, c\u2019est aussi pour elle que J\u00e9sus a donn\u00e9 sa vie. N\u2019ayons pas peur de traduire la foi dans notre culture, J\u00e9sus doux et humble de c\u0153ur vient nous sauver l\u00e0 o\u00f9 nous sommes, avec tout ce que nous vivons, tout ce que nous portons. Mais, par attachement au Christ, prions pour nos fr\u00e8res qui n\u2019arrivent plus \u00e0 porter un regard bienveillant sur notre monde contemporain. Et prions pour que l\u2019Esprit du Ressuscit\u00e9 fasse grandir par nous l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Eglise. Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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