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Comment les ap\u00f4tres ont-ils v\u00e9cu ce jour de l\u2019Ascension ? Comme un jour de f\u00eate ? Comme un jour de joie tel que nous le vivons ce matin ? Pas si s\u00fbr\u2026 Je serais m\u00eame tent\u00e9 de penser l\u2019inverse au regard des diff\u00e9rents t\u00e9moignages que nous laisse l\u2019Ecriture.<\/p>\n\n\n\n
D\u2019abord, dans les Actes des ap\u00f4tres, les Onze restent interdits devant l\u2019\u00e9l\u00e9vation de J\u00e9sus au point que deux \u00ab hommes en v\u00eatements blancs<\/em> \u00bb sont oblig\u00e9s de les tirer de leur torpeur : \u00ab Galil\u00e9ens, pourquoi restez-vous l\u00e0 \u00e0 regarder le Ciel ?<\/em> \u00bb Mais le passage qui me fait dire que cet \u00e9pisode n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 facile \u00e0 vivre se trouve dans l\u2019\u00e9vangile de Jean, v\u00e9ritable relecture th\u00e9ologique de l\u2019Ascension anticip\u00e9e par J\u00e9sus le soir de la C\u00e8ne : \u00ab vous avez entendu ce que je vous ai dit,<\/em> je m\u2019en vais et je reviens vers vous. Si vous m\u2019aimiez, vous seriez dans la joie puisque je pars vers le P\u00e8re<\/em> \u00bb. A mon avis, si J\u00e9sus est oblig\u00e9 d\u2019appeler ainsi ses ap\u00f4tres \u00e0 la joie, c\u2019est que son \u00ab d\u00e9part vers le P\u00e8re<\/em> \u00bb n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu comme tel, mais plut\u00f4t comme un abandon. Et on les comprend en un sens : comment \u00eatre dans la joie lorsqu\u2019un ami s\u2019en va d\u00e9finitivement ? Comment ne pas rester l\u00e0 \u00e0 regarder le Ciel, perdu, h\u00e9b\u00e9t\u00e9, d\u00e9sirant que cet ami revienne\u2026 et que tout se passe comme avant ?<\/p>\n\n\n\n \u00c9videmment, je n\u2019ai pas de r\u00e9ponse toute faite \u00e0 ces questions. La douleur de la s\u00e9paration, le sentiment d\u2019abandon sont si profond\u00e9ment enracin\u00e9s dans le c\u0153ur de l\u2019homme qu\u2019il serait na\u00eff de vouloir les d\u00e9loger \u00e0 coup d\u2019arguments th\u00e9ologiques. Cependant, je crois que la Parole de Dieu nous permet aujourd\u2019hui de faire un pas de plus pour saisir en quoi l\u2019Ascension est une Bonne Nouvelle pour les ap\u00f4tres comme pour chacun d\u2019entre nous.<\/p>\n\n\n\n Le premier indice se trouve dans le verset de l\u2019\u00e9vangile de Jean que je viens de citer : \u00ab je m\u2019en vais et je reviens vers vous<\/em> \u00bb dit J\u00e9sus. Enferm\u00e9s dans leurs c\u0153urs boulevers\u00e9s, les ap\u00f4tres n\u2019entendent que la premi\u00e8re partie de la phrase : \u00ab je m\u2019en vais<\/em> \u00bb\u2026 Pourtant, il ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0. Il signifie ainsi que son d\u00e9part est tout sauf un abandon ! D\u2019ailleurs, dans l\u2019\u00e9vangile de ce jour, ce n\u2019est pas J\u00e9sus qui met de la distance, mais les ap\u00f4tres eux-m\u00eames qui, \u00ab quand ils le virent, se prostern\u00e8rent<\/em> \u00bb. J\u00e9sus, lui, ne cesse de leur manifester sa proximit\u00e9 : il \u00ab s\u2019approcha d\u2019eux et leur adressa ces paroles<\/em> \u00bb. Paroles qui se terminent par cette promesse extraordinaire : \u00ab et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu\u2019\u00e0 la fin du monde<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, par ses mots, par ses gestes, J\u00e9sus montre \u00e0 ses amis cette v\u00e9rit\u00e9 tout \u00e0 fait paradoxale : son Ascension n\u2019est pas un \u00e9loignement mais un rapprochement. Ou, pour \u00eatre plus juste, un rapprochement spirituel qui passe par un \u00e9loignement physique. D\u00e9sormais, \u00e0 partir de son Ascension, J\u00e9sus ne demeure plus EN FACE d\u2019eux mais EN eux. \u00ab Demeurez en moi, comme moi en vous. De m\u00eame que le sarment ne peut pas porter de fruit par lui-m\u00eame s\u2019il ne demeure pas sur la vigne, de m\u00eame vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi \u00bb<\/em> leur avait-il pr\u00e9dit le soir de la C\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n Et je crois qu\u2019il y a l\u00e0 un enseignement pr\u00e9cieux pour nous aussi. Car, comme les ap\u00f4tres, nous pouvons parfois \u00eatre un peu chamboul\u00e9s par le mode de pr\u00e9sence de J\u00e9sus. Nous ne le voyons pas avec nos yeux de chair. Nous ne le ressentons pas dans notre pri\u00e8re. Bien souvent, il refuse de se manifester \u00e0 nous d\u2019une mani\u00e8re sensible. Combien de fois ai-je entendu des chr\u00e9tiens t\u00e9moigner de leur difficult\u00e9 \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer dans la pri\u00e8re \u00e0 cause de cet apparent silence de Dieu.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment sur ce point que l\u2019\u00e9vangile de ce jour vient nous interroger. Et cette question pos\u00e9e aux ap\u00f4tres nous est alors aussi adress\u00e9e : \u00ab pourquoi restez-vous l\u00e0 \u00e0 regarder le ciel ?<\/em> \u00bb Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, \u00e0 force de rechercher J\u00e9sus dans les signes extraordinaires et les manifestations sensibles, nous risquons de manquer sa pr\u00e9sence au plus profond de nous. Une pr\u00e9sence qui ne fait pas de vague. Une pr\u00e9sence au plus intime de notre \u00e2me. C\u2019est ce dont t\u00e9moigne la magnifique pri\u00e8re de saint Augustin au c\u0153ur des Confessions<\/em> : \u00ab Bien tard, je t\u2019ai aim\u00e9e, \u00f4 beaut\u00e9 si ancienne et si nouvelle, bien tard, je t\u2019ai aim\u00e9e ! Et voici que tu \u00e9tais au-dedans, et moi au-dehors, et c\u2019est l\u00e0 que je te cherchais, et sur la gr\u00e2ce de ces choses que tu as faites, pauvre disgraci\u00e9, je me ruais ! Tu \u00e9tais avec moi et je n\u2019\u00e9tais pas avec toi \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Ce matin, chers fr\u00e8res et s\u0153urs, en c\u00e9l\u00e9brant son d\u00e9part vers le P\u00e8re, J\u00e9sus nous le rappelle avec insistance : \u00ab ce n\u2019est pas parce que vous ne ressentez rien dans votre pri\u00e8re que je ne suis pas l\u00e0 ! Au contraire, je me donne tel que je suis, dans la douceur, dans le silence d\u2019un c\u0153ur \u00e0 c\u0153ur d\u2019autant plus f\u00e9cond qu\u2019il est invisible, impalpable, insondable \u00bb. On ne peut pas mettre la main sur Dieu dans notre pri\u00e8re. C\u2019est lui qui met la main sur nous pour nous b\u00e9nir. Et, par cette b\u00e9n\u00e9diction silencieuse d\u00e9couverte au c\u0153ur de l\u2019oraison, il nous envoie avec un tout petit mot : \u00ab Allez ! \u00bb<\/em> \u00ab Allez !<\/em> De toutes les nations, faites des disciples : baptisez-les au nom du P\u00e8re, et du Fils, et du Saint-Esprit, apprenez-leur \u00e0 observer ce que je vous ai command\u00e9<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Alors, chers fr\u00e8res et s\u0153urs, puisque son envoi tient en un mot : \u00ab allons \u00bb ! Allons annoncer la Bonne Nouvelle aux hommes de notre temps ! Vivons intens\u00e9ment du bapt\u00eame re\u00e7u au nom de chaque Personne de la Trinit\u00e9 ! Et t\u00e9moignons du fait que le Christ a glorifi\u00e9 notre humanit\u00e9 dans la sienne ! Car, que nous le ressentions ou non, Dieu demeure au plus profond de nous et il nous envoie t\u00e9moigner de cette pr\u00e9sence \u00ab jusqu\u2019aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre<\/em> \u00bb. Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Comment les ap\u00f4tres ont-ils v\u00e9cu ce jour de l\u2019Ascension ? Comme un jour de f\u00eate ? Comme un jour de joie tel que nous le vivons ce matin ? Pas si s\u00fbr\u2026 Je serais m\u00eame tent\u00e9 de penser l\u2019inverse au regard des diff\u00e9rents t\u00e9moignages que nous laisse l\u2019Ecriture. D\u2019abord, dans les Actes des ap\u00f4tres, les Onze restent […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":13132,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"paroisse":["15"],"service":["0"],"footnotes":""},"categories":[1,4,3],"tags":[],"class_list":["post-13131","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualites","category-barbezieux","category-homelies","validated"],"acf":[],"yoast_head":"\n