{"id":12785,"date":"2026-03-15T21:13:38","date_gmt":"2026-03-15T20:13:38","guid":{"rendered":"https:\/\/charente.catholique.fr\/sud-charente\/?p=12785"},"modified":"2026-03-15T21:13:39","modified_gmt":"2026-03-15T20:13:39","slug":"homelie-du-15-mars-2026-par-le-p-maxime-petit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charente.catholique.fr\/sud-charente\/actualites\/homelie-du-15-mars-2026-par-le-p-maxime-petit\/","title":{"rendered":"Hom\u00e9lie du 15 mars 2026, par le P. Maxime Petit"},"content":{"rendered":"\n

(Hom\u00e9lie prononc\u00e9e \u00e0 l’abbaye de Maumont)<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab J\u00e9sus dit alors : \u2018Je suis venu en ce monde pour rendre un jugement : que ceux qui ne voient pas puissent voir\u2019<\/em> \u00bb. En voil\u00e0 un beau verset. Un verset r\u00e9confortant, plein de douceur et de mis\u00e9ricorde. C\u2019est un message que nous aimons bien parce qu\u2019il est facile \u00e0 annoncer : Dieu s\u2019est fait homme pour nous sortir de notre aveuglement. Aveuglement sur le monde, aveuglement sur notre p\u00e9ch\u00e9, aveuglement sur nous-m\u00eames. Annoncer \u00e7a, \u00e7a nous va ! Car il est facile de reconna\u00eetre que nous avons besoin de conversion\u2026 Et les hommes qui nous entourent ne peuvent nier qu\u2019ils en ont aussi besoin. En somme, J\u00e9sus est l\u00e0 pour rendre la vue au monde entier, et c\u2019est \u00e7a son Evangile. Point \u00e0 la ligne !<\/p>\n\n\n\n

Point \u00e0 la ligne ? On aimerait bien ! Cependant, malgr\u00e9 notre r\u00e9ticence, J\u00e9sus ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0. Et par honn\u00eatet\u00e9 intellectuelle, on se doit de lire la suite du verset : \u00ab J\u00e9sus dit alors : \u2018Je suis venu dans le monde pour rendre un jugement : que ceux qui ne voient pas puissent voir, et que ceux qui voient deviennent aveugles\u2019<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A\u00efe ! C\u2019est moins facile \u00e0 commenter. C\u2019est surtout moins facile \u00e0 annoncer. J\u00e9sus n\u2019est pas seulement venu pour rendre la vue aux aveugles, il est \u00e9galement venu pour rendre aveugles ceux qui voient. \u00ab Dr\u00f4le de mani\u00e8re d\u2019\u00e9vang\u00e9liser \u00bb osons-nous r\u00e9torquer ! D\u2019ailleurs, au cas o\u00f9 l\u2019on veuille mettre la poussi\u00e8re sous le tapis, J\u00e9sus en remet une couche en disant aux Pharisiens : \u00ab si vous \u00e9tiez aveugles, vous n\u2019auriez pas de p\u00e9ch\u00e9 ; mais du moment que vous dites : \u2018nous voyons !\u2019 votre p\u00e9ch\u00e9 demeure<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

          Quelle horreur ! J\u00e9sus ne veut donc-t-il pas que tous soient sauv\u00e9s ? Y en a-t-il certains qui auraient le droit de voir et d\u2019autres non ? Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, ce matin, osons affronter cette question en face ! Osons lire l\u2019\u00e9vangile non pas comme on voudrait qu\u2019il soit, mais tel qu\u2019il est, avec ses asp\u00e9rit\u00e9s et ses difficult\u00e9s. Et certainement, ce matin, ce verset en est une !<\/p>\n\n\n\n

Alors comment faire ? Je crois que pour l\u2019assumer avec justesse, on ne peut se contenter de lire ce chapitre 9 de l\u2019\u00e9vangile de Jean isol\u00e9ment. Car ce dernier n\u2019est qu\u2019une petite portion du chemin. Pour en avoir une meilleure vue, il faut le resituer dans l\u2019ensemble plus vaste qu\u2019est le quatri\u00e8me Evangile. Et nous remarquons bien vite que J\u00e9sus n\u2019en est pas \u00e0 son coup d\u2019essai. Nous nous souvenons par exemple \u00e0 son \u00e9change avec Nicod\u00e8me au chapitre 3. Alors que dernier se place d\u2019embl\u00e9e comme un \u00ab sachant \u00bb : \u00ab Rabbi, <\/em>interpelle-t-il J\u00e9sus, nous SAVONS que tu es un ma\u00eetre qui vient de la part de Dieu, car personne ne peut op\u00e9rer les signes que tu fais si Dieu n\u2019est pas avec lui \u00bb. <\/em>J\u00e9sus lui montre qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, il ne comprend pas grand-chose \u00e0 ce qui est en jeu : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je te le dis, \u00e0 moins de na\u00eetre de nouveau, nul ne peut VOIR le Royaume de Dieu \u00bb. <\/em>Puis il lui ass\u00e8ne un coup de gr\u00e2ce en retournant la proposition : \u00ab NOUS, nous parlons de ce que nous SAVONS, <\/em>dit J\u00e9sus, nous t\u00e9moignons de ce que nous avons VU, et, pourtant, VOUS ne recevez pas notre t\u00e9moignage \u00bb.<\/em> Boum ! Nicod\u00e8me est renvoy\u00e9 \u00e0 son ignorance\u2026 et c\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 sa planche de salut !<\/p>\n\n\n\n

          <\/em>Je prends un autre exemple, tir\u00e9 de l\u2019Evangile que nous entendions dimanche dernier. Ici, la rencontre commence froidement. Face \u00e0 ce voyageur fatigu\u00e9, la Samaritaine se montre peu accueillante, usant m\u00eame d\u2019ironie : \u00ab Seigneur, tu n\u2019as rien pour puiser, et le puits est profond, d\u2019o\u00f9 l\u2019as-tu donc cette eau vive ? Serais-tu plus grand que notre p\u00e8re Jacob ?<\/em> \u00bb Rapidement, J\u00e9sus vient fissurer la certitude de son interlocutrice jusqu\u2019\u00e0 un point d\u2019orgue : \u00ab femme, crois-moi : l\u2019heure vient o\u00f9 vous n\u2019irez plus sur cette montagne ni \u00e0 J\u00e9rusalem pour adorer le P\u00e8re. VOUS, vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; NOUS, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs<\/em> \u00bb. Boum ! La Samaritaine n\u2019a plus qu\u2019\u00e0 courir au village en laissant sa cruche derri\u00e8re elle puisque, de tout \u00e9vidence, J\u00e9sus est le Messie.<\/p>\n\n\n\n

          On pourrait continuer encore ce parcours dans l\u2019Evangile \u00e0 la lumi\u00e8re de la question qui nous pr\u00e9occupe, mais je crois que ces exemples suffisent pour appr\u00e9hender ce qui est en jeu dans l\u2019\u00e9vangile de l\u2019aveugle-n\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

          Il est bien clair que J\u00e9sus n\u2019a pas la volont\u00e9 de sauver quelques-uns et de perdre les autres. Il VEUT positivement le salut de TOUS, de Nicod\u00e8me, de la Samaritaine, et m\u00eame des Pharisiens. TOUS sont appel\u00e9s \u00e0 la saintet\u00e9 ! Cependant, et c\u2019est l\u00e0 que se trouve la pointe de cet \u00e9vangile : pour respecter la libert\u00e9 de ces cr\u00e9atures, J\u00e9sus ne sauve que ceux qui se laissent sauver ! Il n\u2019apporte la vue qu\u2019\u00e0 ceux qui se reconnaissent aveugles ! Non pas aveugles d\u2019une mani\u00e8re ext\u00e9rieure, en se frappant la poitrine en public tout en se consid\u00e9rant comme des \u00ab justes \u00bb \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, mais r\u00e9ellement, fondamentalement aveugles.<\/p>\n\n\n\n

          Cette hypocrisie, J\u00e9sus la d\u00e9busque chez les Pharisiens. Car, bien qu\u2019ils fassent mine de l\u2019interroger, ces derniers restent assis sur leurs certitudes : \u00ab cet homme-l\u00e0 n\u2019est pas de Dieu, puisqu\u2019il n\u2019observe pas le repos du sabbat<\/em> \u00bb disent-ils avec aplomb. M\u00eame lorsque le miracle est flagrant, ils restent camp\u00e9s sur leur position, montrant du m\u00e9pris \u00e0 l\u2019\u00e9gard du miracul\u00e9 : \u00ab tu es tout entier dans le p\u00e9ch\u00e9 depuis ta naissance, et tu nous fais la le\u00e7on ?<\/em> \u00bb Leur confusion se r\u00e9v\u00e8le par la violence de leur refus : leur seule r\u00e9ponse consiste \u00e0 jeter le pauvre homme dehors.<\/p>\n\n\n\n

          Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, \u00e0 travers cet \u00e9vangile, le Seigneur nous d\u00e9busque nous aussi et il nous interroge sans m\u00e9nagement : quelle est votre attitude devant Dieu ? Reconnaissez-vous vraiment \u00eatre aveugl\u00e9s par votre p\u00e9ch\u00e9 ? Ou est-ce simplement une posture, une fausse humilit\u00e9, pour attirer sa sympathie ? Reconnaissez-vous vraiment que Dieu seul peut vous sauver ? Ou cherchez-vous pas \u00e0 vous hisser jusqu\u2019\u00e0 mon P\u00e8re \u00e0 la force du poignet ?<\/p>\n\n\n\n

          Nous voici comme des lapins pris dans les phares d\u2019une voiture ! Car J\u00e9sus n\u2019est pas venu pour les bien-portants, mais pour les malades ! Il n\u2019est pas venu pour ceux qui pensent voir, mais pour les aveugles ! Si bien que nous sommes invit\u00e9s \u00e0 nous laisser vaincre par notre aveuglement. Non pas pour y rester ! Non pas par plaisir d\u2019ignorer ! Mais pour nous laisser \u00e9lever, sonder, enseigner par J\u00e9sus, notre seul Sauveur.<\/p>\n\n\n\n

          De ce point de vue, c\u2019est l\u2019ap\u00f4tre saint Thomas qui nous est pr\u00e9sent\u00e9 comme un ma\u00eetre en la mati\u00e8re. Lorsqu\u2019au chapitre 14 de l\u2019\u00e9vangile de Jean, alors que J\u00e9sus parle de la place qu\u2019il a pr\u00e9par\u00e9 pour ses disciples aupr\u00e8s de son P\u00e8re, l\u2019ap\u00f4tre avoue son ignorance : \u00ab Seigneur, nous ne savons pas o\u00f9 tu vas. Comment pourrions-nous savoir le chemin ?<\/em> \u00bb C\u2019est alors que J\u00e9sus se sert de cette question emprunte de vraie humilit\u00e9 pour se pr\u00e9senter comme l\u2019unique voie du salut avec des mots que nous connaissons par c\u0153ur : \u00ab Moi, je suis le chemin, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie ; personne ne va vers le P\u00e8re sans passer par moi<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Telle est peut-\u00eatre notre mission pendant cette quatri\u00e8me semaine de Car\u00eame : reconna\u00eetre devant Dieu notre aveuglement et nous laisser illuminer par lui. Car, J\u00e9sus ne cesse de le montrer dans l\u2019Evangile : PERSONNE ne va vers le P\u00e8re sans passer par lui. Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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