Dimanche 1 er mars 2026
2 \u00e8me dimanche du Car\u00eame (Ann\u00e9e A)
Gn 12,1-4a \u2013 Ps 32 \u2013 2Tm 1,8b-10 \u2013 Mt 17,1-9<\/p>\n\n\n\n
Au d\u00e9but de cette hom\u00e9lie, j\u2019aimerais vous soumettre une
petite question\u00a0: si cet apr\u00e8s-midi, en vous baladant seul dans la
campagne, la nu\u00e9e divine vous couvrait de son ombre, qui
aimeriez-vous rencontrer\u00a0? Cela peut \u00eatre n\u2019importe qui\u2026 un
personnage historique ou une c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 actuelle, quelqu\u2019un que
vous admirez ou que vous aimez. Avec qui aimeriez \u00e9changer\u00a0?
Alors \u00e9videmment, parce que l\u2019on est \u00e0 la messe en plein
milieu du car\u00eame, la biens\u00e9ance et la pi\u00e9t\u00e9 nous invitent \u00e0
r\u00e9pondre en ch\u0153ur\u00a0: \u00ab\u00a0J\u00e9sus\u00a0\u00bb\u00a0! Cela va de soi\u2026 Rassurez-vous,
J\u00e9sus, vous le verrez t\u00f4t ou tard, au soir de votre vie. Alors pour
int\u00e9grer cet \u00e9lan de pi\u00e9t\u00e9 qui ruine mon petit sondage, je vous
repose ma question en la changeant un tout petit peu\u00a0: si cet apr\u00e8s-
midi, vous viviez une exp\u00e9rience spirituelle forte et que J\u00e9sus
vous apparaissait, avec qui voudriez-vous le rencontrer\u00a0? Je vous
laisse un instant pour r\u00e9fl\u00e9chir.
Cette question, chers fr\u00e8res et s\u0153urs, n\u2019est pas
compl\u00e8tement ing\u00e9nue, vous vous en doutez. Mon but, ici, est de
permettre \u00e0 chacun de se mettre \u00e0 la place de Pierre, Jacques et
Jean qui voient J\u00e9sus s\u2019entretenir avec Mo\u00efse et Elie. Car pour
nous, ces deux hommes ne disent peut-\u00eatre pas grand-chose. A
mon avis, assez peu d\u2019entre nous, par ce petit exercice de pens\u00e9e,
ont d\u00e9sir\u00e9 de tout leur c\u0153ur rencontrer Mo\u00efse et Elie\u2026 Peut-\u00eatre
avons-nous plut\u00f4t pens\u00e9 \u00e0 Napol\u00e9on, Martin Luther King ou
encore saint Louis. Mo\u00efse et Elie sont certes d\u2019illustres
personnages mais peut-\u00eatre pas les hommes que nous admirons le
plus au monde.
Et c\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 que notre exp\u00e9rience diverge de celle
des ap\u00f4tres que nous essayons de rejoindre. Car pour un Juif du 1 er
si\u00e8cle, baign\u00e9 dans la culture religieuse d\u2019Isra\u00ebl, Mo\u00efse et Elie ne
sont pas de simples figures du pass\u00e9 dont parlent les vieux
rouleaux conserv\u00e9s \u00e0 la synagogue. Mo\u00efse est l\u2019homme le plus
respect\u00e9 du peuple, la cheville ouvri\u00e8re de la sortie d\u2019Egypte,
celui \u00e0 qui Dieu a donn\u00e9 la Loi sur le mont Sina\u00ef. Et Elie n\u2019est pas
en reste. Il est le plus grand proph\u00e8te de l\u2019\u00e8re royale, celui dont la
tradition dit qu\u2019il s\u2019est envol\u00e9 sur un char de feu \u00e0 la fin de sa vie.
Autrement dit, la rencontre de Mo\u00efse et d\u2019Elie a quelque chose de
grandiose, d\u2019extraordinaire, d\u2019incomparable pour Pierre, Jacques
et Jean. J\u00e9sus, qu\u2019ils admirent certainement beaucoup, est en train
de discuter avec les deux personnages les plus c\u00e9l\u00e8bres de
l\u2019histoire. J\u00e9sus, avec qui ils passent tout leur temps, est en train
de parler d\u2019\u00e9gal \u00e0 \u00e9gal, avec les figures matricielles de la
R\u00e9v\u00e9lation biblique.
R\u00e9aliser cela, c\u2019est, je crois, saisir le sens profond de la
Transfiguration. J\u00e9sus, qui vient d\u2019annoncer pour la premi\u00e8re fois
\u00e0 ses disciples ce qui allait lui arriver lors de la P\u00e2que, \u00e0 savoir
son arrestation, sa mort et sa r\u00e9surrection, a voulu poser un acte
majeur pour que cette annonce prenne du poids\u2026 Il veut leur faire
comprendre que cette souffrance, cette mort et cette r\u00e9surrection
ne seront pas seulement celles d\u2019un homme sage comme le pays
en compte tant. SA mort et SA r\u00e9surrection sont celles du Fils
unique. J\u00e9sus EST Dieu, comme le laisse ici transpara\u00eetre la
brillance de son visage et la blancheur de son v\u00eatement. J\u00e9sus
EST Dieu comme le laisse entrevoir son \u00e9change d\u2019\u00e9gal \u00e0 \u00e9gal
avec Mo\u00efse et Elie. Et enfin, J\u00e9sus EST Dieu, comme le laisse
entendre la voix venue de la nu\u00e9e qui interpelle les ap\u00f4tres\u00a0:
\u00ab\u00a0Celui-ci est mon fils bien-aim\u00e9, en qui je trouve ma joie\u00a0:
\u00e9coutez-le\u00a0!\u00a0\u00bb Les ap\u00f4tres sont terrass\u00e9s par une telle lumi\u00e8re.
Lumi\u00e8re physique bien s\u00fbr, mais surtout lumi\u00e8re spirituelle qui
\u00e9claire d\u2019un coup la myst\u00e9rieuse attraction que J\u00e9sus exerce sur
eux. Il n\u2019est pas un simple Messie. Il EST le Verbe de Dieu qui
parlait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 Mo\u00efse dans le buisson ardent. Le Verbe de Dieu qui
passa aupr\u00e8s d\u2019Elie au creux du mont Horeb.
C\u2019est cette r\u00e9v\u00e9lation qui nous aide \u00e0 mieux comprendre la
demande de saint Pierre face \u00e0 une sc\u00e8ne si \u00e9tonnante\u00a0:
\u00ab\u00a0Seigneur, il est bon que nous soyons ici\u00a0! Si tu le veux, je vais
dresser ici trois tentes, une pour toi, une pour Mo\u00efse, et une pour
Elie.\u00a0\u00bb Il n\u2019est pas en train de jouer le g\u00e9rant de camping, ni
d\u2019organiser un pique-nique c\u00e9leste, comme on le dit parfois en se
moquant gentiment. A mon avis, saint Pierre pense s\u00e9rieusement
que la mission de J\u00e9sus est de demeurer l\u00e0, avec Mo\u00efse et Elie,
sous les tentes qui rappellent celles dans lesquelles v\u00e9curent les
H\u00e9breux pendant leur longue travers\u00e9e du d\u00e9sert et que les Juifs
c\u00e9l\u00e8brent par la f\u00eate de Souccot.
Mais, J\u00e9sus va vite lui faire comprendre que sa mission ne
s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0, sur cette montagne. La Transfiguration n\u2019est qu\u2019un
moment, un temps b\u00e9ni, consacr\u00e9, pour permettre aux ap\u00f4tres de
toucher du doigt la gloire c\u00e9leste. Mais la brillance et la blancheur
ici entrevues, aussi extraordinaires soient-elles, ne sont que la
pr\u00e9figuration de celles qui habilleront le Ressuscit\u00e9. Pour
l\u2019instant, J\u00e9sus doit descendre. Descendre de la montagne pour
aller \u00e0 J\u00e9rusalem. Descendre de la chambre haute pour souffrir au
jardin des Oliviers. Descendre de la Croix pour aller aux
profondeurs des enfers et en faire sortir tous ceux qui attendaient
sa venue. Oui, J\u00e9sus va ressusciter, comme le pr\u00e9figure la
Transfiguration. Mais avant cela, il doit mourir pour sauver
l\u2019humanit\u00e9.
Je crois, chers fr\u00e8res et s\u0153urs, que cette lecture de la
Transfiguration peut dessiner les contours de notre pri\u00e8re pendant
cette deuxi\u00e8me semaine du car\u00eame.
D\u2019abord, en nous interrogeant\u00a0: quelle place occupe J\u00e9sus
dans notre vie\u00a0? Et plus pr\u00e9cis\u00e9ment, est-il sup\u00e9rieur \u00e0 tous ceux
que nous admirons et que nous aimons\u00a0? Avons-nous vraiment
une relation intime, vivante avec lui au point de le consid\u00e9rer
comme \u00ab\u00a0le Fils bien-aim\u00e9\u00a0\u00bb du P\u00e8re, celui que le P\u00e8re a choisi
pour nous faire entrer dans la gloire\u00a0?
Enfin, apr\u00e8s nous avoir ainsi interrog\u00e9s, cette lecture de la
Transfiguration pourra encore nous galvaniser et nous
remobiliser. Sommes-nous pr\u00eats \u00e0 ressusciter avec J\u00e9sus\u00a0? Et pour
cela, sommes-nous pr\u00eats \u00e0 descendre avec lui de la montagne\u00a0?
Puisqu\u2019il n\u2019a n\u00e9glig\u00e9 aucune souffrance, aucune douleur, aucune
peine par amour pour nous, nous pouvons vivre chaque
souffrance, chaque douleur, chaque peine en union avec lui. Telle
est notre mission, en particulier pendant le car\u00eame\u00a0: unir notre vie
\u00e0 la sienne, consentir \u00e0 descendre avec lui jusqu\u2019aux profondeurs
de la mort pour ressusciter en lui avec les nouveaux baptis\u00e9s
pendant la nuit de P\u00e2ques.<\/p>\n\n\n\n
Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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