<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Voici l\u2019agneau de Dieu, qui enl\u00e8ve les p\u00e9ch\u00e9s du monde.<\/em> \u00bb N\u2019est-il pas \u00e9trange d\u2019appeler quelqu\u2019un par un nom d\u2019animal ? Nous pronon\u00e7ons ces mots \u00e0 chaque eucharistie juste avant de communier. Ils nous ram\u00e8nent \u00e0 ces premiers mots de l\u2019Evangile, dans la bouche de Jean-Baptiste. Nous les entendons peut-\u00eatre machinalement. En mesurons-nous la port\u00e9e ? La densit\u00e9 ? la profondeur ? Ils sont prononc\u00e9s au moment o\u00f9 le pr\u00eatre vient de rompre le pain devenu Corps du Christ. Dans le r\u00e9cit des disciples d\u2019Emma\u00fcs, en Saint Luc, au soir de la r\u00e9surrection, au soir de P\u00e2ques, c\u2019est le moment o\u00f9 ils reconnaissent J\u00e9sus en cet \u00e9tranger qui a fait route avec eux, leur a racont\u00e9 les Ecritures et leur partage le pain. Le moment aussi o\u00f9 il disparait \u00e0 leur regard, se rendant pr\u00e9sent pr\u00e9cis\u00e9ment en ce pain partag\u00e9. L\u2019expression semble comme relier et nouer le d\u00e9but de la vie publique chez Saint Jean, l\u2019apparition du ressuscit\u00e9 dans Saint Luc, le moment ultime avant de communier en chaque eucharistie : \u00ab Voici l\u2019Agneau de Dieu, qui enl\u00e8ve les p\u00e9ch\u00e9s du monde.<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n La figure de cet \u00ab agneau \u00bb vient de plus loin encore. Dans le libre de l\u2019Exode, on parle de l\u2019agneau pascal, mang\u00e9 \u00ab en toute h\u00e2te \u00bb avant la grande travers\u00e9e de la Mer Rouge, avant le grand passage, avec la lib\u00e9ration du Peuple H\u00e9breux. Il est cet agneau que l\u2019on mange en m\u00e9moire \u00e0 chaque p\u00e2que juive, pour se rem\u00e9morer cet acte d\u00e9cisif de Dieu envers son peuple. \u00ab L\u2019agneau \u00bb est une r\u00e9alit\u00e9 biblique qui traverse les Ecritures d\u2019Abraham jusqu\u2019\u00e0 l\u2019Apocalypse, et par laquelle on d\u00e9signe \u00ab celui qui enl\u00e8ve les p\u00e9ch\u00e9s du monde<\/em> \u00bb, par sa douceur, son innocence et le don de lui-m\u00eame jusqu\u2019au bout. Le Christ. Le Vivant. Le Messie. L\u2019Agneau de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Jean Baptiste d\u00e9signe J\u00e9sus du doigt comme l\u2019aboutissement de toute l\u2019attente d\u2019Isra\u00ebl, comme la r\u00e9alisation de la promesse. Cet \u00e9v\u00e9nement continue aujourd\u2019hui. Il est l\u00e0, sous nos yeux : ceux de la foule au bord du Jourdain, et les n\u00f4tres, encore aujourd\u2019hui, en ce pain rompu, bris\u00e9, pour \u00eatre partag\u00e9 et donn\u00e9 \u00e0 tous. \u00ab C\u2019est lui le Fils de Dieu.<\/em> \u00bb C\u2019est lui que nous voyons. Le m\u00eame hier, aujourd\u2019hui et demain. \u00ab J\u2019ai vu<\/em> \u00bb, dit Jean-Baptiste. Nous pouvons nous aussi dire \u00ab J\u2019ai vu \u00bb. Le m\u00eame au bord du Jourdain se pr\u00e9sente \u00e0 nos yeux aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n L\u2019ayant vu, il nous faut encore le conna\u00eetre. Avez-vous remarqu\u00e9 que par deux fois, Jean Baptiste dit qu\u2019il ne connaissait<\/em> pas J\u00e9sus ? La tradition johannique semble ne pas avoir crois\u00e9 la tradition de Saint Luc que fait de Jean le cousin de J\u00e9sus. Qu\u2019importe les liens historiques. Il est vrai que l\u2019on n\u2019a jamais fait le tour du Myst\u00e8re qu\u2019est J\u00e9sus \u2013 comme l\u2019on ne fait jamais le tour du myst\u00e8re qu\u2019est quelqu\u2019un. Et cette connaissance infinie s\u2019applique d\u2019autant plus \u00e0 J\u00e9sus. La th\u00e9ophanie de son bapt\u00eame d\u00e9voile la divinit\u00e9 de cet homme, insondable, inconnaissable. La seule connaissance que l\u2019on pourra avoir de lui ne peut se vivre que dans la relation avec lui et l\u2019exp\u00e9rience de sa pr\u00e9sence et de son action, la puissance de sa Parole et la force de sa vie jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9surrection. Il faudra le suivre, le regarder vivre, l\u2019\u00e9couter, le recevoir, l\u2019accueillir en nous, m\u00eame le manger et se nourrir de lui pour entrer un tant soit peu dans la connaissance de Celui qui est de toujours \u00e0 toujours.<\/p>\n\n\n\n Pour le conna\u00eetre puis le d\u00e9signer comme l\u2019Agneau de Dieu. Le d\u00e9signer pour que d\u2019autres le d\u00e9couvrent, l\u2019\u00e9coutent, le suivent et le connaissent \u00e0 leur tour. Jean-Baptiste invite au t\u00e9moignage. \u00ab Si je suis venu baptiser dans l\u2019eau, c\u2019est pour qu\u2019il soit manifest\u00e9 \u00e0 Isra\u00ebl.<\/em> \u00bb \u00ab Alors Jean rendit ce t\u00e9moignage.<\/em> \u00bb \u00ab Moi, j\u2019ai vu et je rends t\u00e9moignage. <\/em>\u00bb Isa\u00efe avertissait d\u00e9j\u00e0 : \u00ab Je fais de toi la lumi\u00e8re des nations, pour que mon salut parvienne jusqu\u2019aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre.<\/em> \u00bb Le Fils de Dieu est pour tous, pour tous les peuples et toutes les nations. Il n\u2019est pas la propri\u00e9t\u00e9 de quelques-uns, mais offert pour la multitude, pour que toute femme, tout homme soit sauv\u00e9, d\u00e9livr\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9, de la peur, de la solitude et de la mort. Rappelons-nous que les foules qui se pressent au Jourdain sont d\u00e9boussol\u00e9es, cherchent le sens de leur vie, demandent des conseils pour se convertir. Et Jean Baptiste d\u00e9signe J\u00e9sus. De m\u00eame, dans le monde qui est le n\u00f4tre, particuli\u00e8rement d\u00e9boussol\u00e9 lui aussi, o\u00f9 on a vite le tournis \u00e0 force de ne plus arriver \u00e0 suivre les milliers d\u2019informations re\u00e7ues \u00e0 chaque instant, notre mission est toute trouv\u00e9e : d\u00e9signer l\u2019Agneau de Dieu. Montrer le Christ. Donner \u00e0 voir J\u00e9sus. Donner \u00e0 voir le Christ tout-entier \u2013 et je pense \u00e0 la semaine de pri\u00e8re pour l\u2019unit\u00e9 des chr\u00e9tiens qui d\u00e9bute ce dimanche : donner \u00e0 voir le Corps avec ses blessures et ses divisions, mais aussi son d\u00e9sir d\u2019unit\u00e9 et de communion. T\u00e9moigner de lui parce que nous l\u2019aurons reconnu, re\u00e7u et que nous aurons v\u00e9cu avec lui. Parce que nous serons entr\u00e9s dans son exp\u00e9rience \u00ab d\u2019agneau de Dieu \u00bb qui se donne et enl\u00e8ve tous les p\u00e9ch\u00e9s. Parce que nous aurons d\u00e9sir\u00e9 \u00eatre sauv\u00e9s par lui.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Voici l\u2019agneau de Dieu <\/em>\u00bb. Rappelons-nous de la profondeur de ces quelques mots lorsque nous les dirons et entendrons \u00e0 chaque eucharistie. Ils nous inscrivent dans une histoire, dans une \u00e9paisseur et une profondeur, dans une relation particuli\u00e8re avec le Seigneur et nous envoient en mission en notre monde. Avec ces mots que Paul adresse aux Corinthiens et que nous accueillons volontiers pour vivre cette mission et ce t\u00e9moignage : \u00ab A vous la gr\u00e2ce et la paix, de la part de Dieu notre P\u00e8re et du Seigneur J\u00e9sus-Christ.<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n Amen.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n\n\n\n P. Beno\u00eet Lecomte<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Voici l\u2019agneau de Dieu, qui enl\u00e8ve les p\u00e9ch\u00e9s du monde. \u00bb N\u2019est-il pas \u00e9trange d\u2019appeler quelqu\u2019un par un nom d\u2019animal ? Nous pronon\u00e7ons ces mots \u00e0 chaque eucharistie juste avant de communier. Ils nous ram\u00e8nent \u00e0 ces premiers mots de l\u2019Evangile, dans la bouche de Jean-Baptiste. Nous les entendons peut-\u00eatre machinalement. En mesurons-nous la port\u00e9e ? La densit\u00e9 ? 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