Chers fr\u00e8res et s\u0153urs,<\/p>\n\n\n\n
Comme vous en avez maintenant l\u2019habitude, je voudrais commencer cette hom\u00e9lie par une question : comment imaginez-vous la vie chr\u00e9tienne au 1er<\/sup> si\u00e8cle, c\u2019est-\u00e0-dire dans les ann\u00e9es qui ont suivi la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus ?<\/p>\n\n\n\n Si je vous pose cette question c\u2019est parce qu\u2019assez naturellement, alors que nous sommes plong\u00e9s dans une \u00e9poque o\u00f9 le christianisme a du mal \u00e0 trouver sa place dans l\u2019espace public, nous avons tendance \u00e0 id\u00e9aliser cette p\u00e9riode. On s\u2019en fait une image d\u2019Epinal, en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 ce qui nous est d\u00e9crit dans les Actes des Ap\u00f4tres. On imagine une communaut\u00e9 fervente, unie, partageant ses biens, recevant l\u2019Esprit Saint pour r\u00e9pandre la Bonne nouvelle. Alors, on n\u2019est pas compl\u00e8tement dupes. On sait bien aussi que c\u2019\u00e9tait une p\u00e9riode de pers\u00e9cution. Saint Etienne, saint Pierre ou encore saint Paul ont \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9s et martyris\u00e9s\u2026 mais au fond, cela ne fait que renforcer notre id\u00e9alisation. Car, dans notre esprit, cela fait d\u2019eux des h\u00e9ros, des \u00e9vang\u00e9lisateurs qui ont \u00e9t\u00e9 au bout de leur mission au point de donner leur vie.<\/p>\n\n\n\n Alors ce matin, loin de moi la volont\u00e9 de vous donner une \u00ab crise de foi \u00bb. Car dans cette projection, tout n\u2019est pas faux ! Loin de l\u00e0 ! Si les ap\u00f4tres n\u2019avaient pas eu en eux le feu de l\u2019Esprit, nous ne serions pas aujourd\u2019hui dans cette \u00e9glise pour en parler.<\/p>\n\n\n\n Cependant, je voudrais ajouter un peu de complexit\u00e9 dans notre vision du 1er<\/sup> si\u00e8cle en vous racontant un \u00e9pisode dramatique qui a eu lieu en 70 \u00e0 J\u00e9rusalem, c\u2019est-\u00e0-dire environ 35 ans apr\u00e8s la mort de J\u00e9sus. Non pas pour faire de l\u2019\u00e9rudition, mais parce que cela apparait essentiel pour comprendre les textes que nous venons d\u2019entendre.<\/p>\n\n\n\n On le sait bien, avant m\u00eame la naissance de J\u00e9sus, la Jud\u00e9e \u00e9tait sous domination romaine. L\u2019\u00e9vangile nous en parle suffisamment. Mais ce que l\u2019on sait moins, c\u2019est qu\u2019il y a toujours eu au sein du peuple juif, des turbulences, des refus de coop\u00e9rer. Si bien qu\u2019en 66, suite au refus d\u2019un sacrifice pa\u00efen devant une synagogue \u2013 dont je vous passe les d\u00e9tails \u2013, il y eut une r\u00e9bellion conduite par des factions juives contre l\u2019envahisseur romain.<\/p>\n\n\n\n Evidemment l\u2019affaire ne s\u2019est pas arr\u00eat\u00e9e l\u00e0 et l\u2019empire a voulu remettre de l\u2019ordre. Il y eut un si\u00e8ge \u00e0 J\u00e9rusalem puis une br\u00e8che dans le rempart et des combats violents \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la ville. Evidemment, ce sont les Romains, bien plus forts que les Juifs, qui ont remport\u00e9 la bataille. Mais \u2013 et c\u2019est l\u00e0 que cela commence \u00e0 nous int\u00e9resser \u2013 ils ne se sont pas content\u00e9s d\u2019\u00e9craser la r\u00e9bellion. Ils ont quasiment ras\u00e9 la ville et en particulier le Temple de J\u00e9rusalem dont il ne reste aujourd\u2019hui que le mur occidental (le fameux \u00ab Mur des Lamentations \u00bb).<\/p>\n\n\n\n Pourquoi est-ce que je vous raconte tout cela ce matin, chers fr\u00e8res et s\u0153urs. Eh bien parce que cet \u00e9v\u00e9nement a eu un impact consid\u00e9rable aussi bien sur les Juifs que sur les chr\u00e9tiens. Car cela les a oblig\u00e9s \u00e0 repenser la mani\u00e8re concr\u00e8te de vivre leur foi. En effet, les juifs convertis ne pouvaient plus pratiquer leur vie chr\u00e9tienne en lien avec la liturgie du Temple de J\u00e9rusalem. Ils ne pouvaient plus faire une sorte d\u2019assemblage entre leurs pratiques religieuses anciennes et leur adh\u00e9sion nouvelle \u00e0 l\u2019Eglise. La destruction du Temple les a oblig\u00e9s \u00e0 une rupture existentielle, \u00e0 un renouveau spirituel et religieux qui a conduit la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration chr\u00e9tienne \u00e0 relire la vie de J\u00e9sus \u00e0 la lumi\u00e8re de cet \u00e9v\u00e9nement.<\/p>\n\n\n\n Comme vous vous en doutez, les interpr\u00e9tations d\u2019un tel \u00e9v\u00e9nement ont \u00e9t\u00e9 vari\u00e9es. D\u2019ailleurs, la Parole de Dieu de ce jour s\u2019en fait l\u2019\u00e9cho en nous donnant deux relectures diff\u00e9rentes.<\/p>\n\n\n\n D\u2019abord, regardons celle de saint Jean. Avec tout ce que je viens de rappeler, les versets que nous venons d\u2019entendre prennent une autre couleur. \u00ab D\u00e9truisez ce sanctuaire, <\/em>dit J\u00e9sus, et en trois jours je le rel\u00e8verai<\/em> \u00bb. Lorsque l\u2019ap\u00f4tre \u00e9crit son \u00e9vangile, le Temple de J\u00e9rusalem est d\u00e9j\u00e0 d\u00e9truit\u2026 Il y a donc une forme d\u2019ironie lorsqu\u2019il rappelle cette parole des juifs : \u00ab il a fallu quarante-six ans pour b\u00e2tir ce sanctuaire et toi, en trois jours tu le rel\u00e8verais !<\/em> \u00bb Ce n\u2019est pas de la moquerie, c\u2019est de l\u2019inconsistance ! Car il n\u2019a pas fallu bien longtemps aux Romains pour tout d\u00e9truire. Mais, ce qui est int\u00e9ressant, c\u2019est le d\u00e9calage qu\u2019il op\u00e8re \u00e0 partir de l\u00e0. Car J\u00e9sus, lui, a construit un Temple bien plus solide. Saint Jean le pr\u00e9cise de fa\u00e7on laconique : il \u00ab parlait du sanctuaire de son corps<\/em> \u00bb\u2026 Son interpr\u00e9tation est lumineuse ! Le sanctuaire n\u2019est plus un lieu physique. Ce n\u2019est plus un espace d\u00e9limit\u00e9 par des murs et des parvis. Le sanctuaire, d\u00e9sormais, c\u2019est le corps m\u00eame de J\u00e9sus. Ce corps qui a \u00e9t\u00e9 humili\u00e9, bless\u00e9, transperc\u00e9, mais qui est d\u00e9sormais glorieux depuis la r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n Cette premi\u00e8re interpr\u00e9tation est vraiment profonde. Elle a le m\u00e9rite de recentrer la perspective sur la personne de J\u00e9sus. Cependant, nous d\u00e9couvrons qu\u2019elle n\u2019est pas la seule voie possible. Une seconde nous est pr\u00e9sent\u00e9e par saint Paul dans l\u2019\u00e9p\u00eetre aux Corinthiens, \u00e9crite quant \u00e0 elle, quelques ann\u00e9es avant la destruction du Temple. Bien s\u00fbr, J\u00e9sus y tient encore une place centrale, il est la \u00ab pierre de fondation<\/em> \u00bb. Cependant, la th\u00e9ologie paulinienne est plus inclusive. J\u00e9sus n’est pas \u00e0 lui seul le sanctuaire ! C\u2019est nous, chr\u00e9tiens, qui sommes identifi\u00e9s \u00e0 cette construction. \u00ab Ne savez-vous pas que vous \u00eates un sanctuaire de Dieu ? <\/em>\u00bb interroge l\u2019ap\u00f4tre avant de poursuivre : \u00ab si quelqu\u2019un d\u00e9truit le sanctuaire de Dieu, cet homme, Dieu le d\u00e9truira, car le sanctuaire de Dieu est saint, et ce sanctuaire, c\u2019est vous<\/em> \u00bb. Comme membres de l\u2019Eglise, NOUS sommes le sanctuaire de Dieu fond\u00e9 sur le Christ.<\/p>\n\n\n\n Comment ? Eh bien je crois que c\u2019est une lecture spirituelle de l\u2019Ancien Testament, \u00e0 la lumi\u00e8re du Nouveau, qui nous en donne la cl\u00e9. \u00ab Sous le seuil de la maison, <\/em>\u00e9crit Ez\u00e9chiel, de l\u2019eau jaillissait vers l\u2019Orient<\/em> \u00bb. Et il continue : \u00ab en tout lieu o\u00f9 parviendra le torrent, tous les animaux pourront vivre et foisonner. Le poisson sera tr\u00e8s abondant, car cette eau assainit tout ce qu\u2019elle p\u00e9n\u00e8tre, et la vie appara\u00eet en tout lieu o\u00f9 arrive le torrent <\/em>\u00bb. Comme chr\u00e9tiens, comment ne pas y voir une pr\u00e9figuration du bapt\u00eame dans lequel nous avons \u00e9t\u00e9 plong\u00e9s avec le Christ ; comment ne pas y voir le c\u00f4t\u00e9 ouvert de J\u00e9sus sur la Croix d\u2019o\u00f9 jaillissent le sang et l\u2019eau ; comment ne pas y voir, enfin, le lieu de notre naissance spirituelle pour que nous formions ensemble le nouveau sanctuaire de Dieu.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est bien l\u00e0, me semble-t-il, le sens de cette f\u00eate que nous c\u00e9l\u00e9brons aujourd\u2019hui. Alors que nous sommes dans l\u2019\u00e9glise saint-Matthias de Barbezieux, nous c\u00e9l\u00e9brons avec toutes les autres communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes de la terre, la d\u00e9dicace de Saint-Jean-de-Latran, la cath\u00e9drale de Rome, l\u2019\u00e9glise-m\u00e8re de toutes les \u00e9glises puisqu\u2019elle est la cath\u00e9drale du Pape. C\u2019est bien cette unit\u00e9 de l\u2019Eglise qui est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e, cette unit\u00e9 de pierres vivantes appel\u00e9es \u00e0 s\u2019assembler pour ne former qu\u2019une seule construction. Unit\u00e9 autour du Christ. Unit\u00e9 autour du Pape, successeur de Pierre, dont la mission est pr\u00e9cis\u00e9ment d\u2019assurer aujourd\u2019hui la communion de l\u2019ensemble du sanctuaire que nous formons.<\/p>\n\n\n\n Alors, fr\u00e8res et s\u0153urs, ce matin, je vous propose de prier ensemble. Prions d\u2019abord pour le Pape L\u00e9on afin qu\u2019il puisse assurer cette mission qui lui est confi\u00e9e. Mais prions aussi pour notre communaut\u00e9, pour l\u2019Eglise que nous formons dans notre paroisse afin que nous puissions, nous aussi, mener \u00e0 bien jusqu\u2019au bout notre mission. Une mission d\u2019unit\u00e9, de communion, seule capable de faire rayonner l\u2019amour de Dieu dans tous les interstices de notre monde. Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, Comme vous en avez maintenant l\u2019habitude, je voudrais commencer cette hom\u00e9lie par une question : comment imaginez-vous la vie chr\u00e9tienne au 1er si\u00e8cle, c\u2019est-\u00e0-dire dans les ann\u00e9es qui ont suivi la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus ? 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