<\/p>\n\n\n\n
Dimanche dernier, l\u2019\u00e9vangile mettait en sc\u00e8ne une veuve pers\u00e9v\u00e9rante et un juge inique qui, \u00e0 force d\u2019insistance de la femme, c\u00e9dait \u00e0 sa demande. J\u00e9sus concluait en invitant \u00e0 prier avec pers\u00e9v\u00e9rance. La parabole de ce jour met en sc\u00e8ne la pri\u00e8re du pharisien et celle du publicain, et l\u2019on aurait t\u00f4t fait de continuer notre m\u00e9ditation sur la pri\u00e8re, son contenu et les dispositions de notre c\u0153ur. Mais il me semble que le propos de J\u00e9sus n\u2019est cette fois pas la pri\u00e8re, mais la justification. En effet, il s\u2019adresse \u00e0 \u00ab certains qui \u00e9taient convaincus d\u2019\u00eatre des justes<\/em> \u00bb, et il conclue en indiquant que seul le publicain est devenu un homme juste, plut\u00f4t que le pharisien qui \u00e9tait intimement persuad\u00e9 de l\u2019\u00eatre d\u00e8s le d\u00e9but. Ainsi, la question n\u2019est pas d\u2019abord celle de notre pri\u00e8re, mais de devenir juste. Je dis \u00ab devenir \u00bb. Le pharisien pense l\u2019\u00eatre, le publicain le devient. Peut-\u00eatre y a-t-il d\u00e9j\u00e0 un indice \u00e0 prendre en compte : \u00eatre juste n\u2019est pas un \u00e9tat, mais un chemin. Et un chemin autant \u00e0 faire qu\u2019\u00e0 recevoir de Dieu, car seul Dieu rend juste, lui, le seul juste.<\/p>\n\n\n\n Quelque chose vient nous interpeler en profondeur quand nous lisons cette parabole. De quel c\u00f4t\u00e9 nous situons-nous ? Du c\u00f4t\u00e9 du pharisien, parce que nous avons re\u00e7u le bapt\u00eame, nous communions au Corps du Christ autant que nous le pouvons, nous faisons quelques pri\u00e8res et nous donnons en aum\u00f4ne ? Ou du c\u00f4t\u00e9 du publicain, ces collecteurs d\u2019imp\u00f4ts pour l\u2019occupant romain, consid\u00e9r\u00e9s comme des parias, mis \u00e0 l\u2019\u00e9cart et montr\u00e9s du doigt puisque collaborateurs avec l\u2019ennemi\u2026 et qui se sait p\u00e9cheur, redevable de la mis\u00e9ricorde de Dieu ? Peut-\u00eatre nous situons-nous du c\u00f4t\u00e9 de ce dernier. Mais alors, comment regardons-nous le pharisien ? Si c\u2019est avec d\u00e9dain, m\u00e9pris et condescendance, alors nous ne valons pas mieux que lui et devenons nous-m\u00eames pharisiens. La ligne de cr\u00eate entre les deux n\u2019est jamais tr\u00e8s large. Elle passe \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de notre c\u0153ur, dans la qualit\u00e9 de notre regard, dans la conscience de ce que nous sommes et de qui est l\u2019autre. <\/p>\n\n\n\n Il n\u2019y a donc qu\u2019une seule posture possible \u00e0 prendre : celle du publicain. Non pas \u00e0 cause de ce qu\u2019il fait, mais \u00e0 cause de la qualit\u00e9 de sa relation avec Dieu. La seule ob\u00e9issance \u00e0 la loi, toute bonne soit-elle pour nous apprendre \u00e0 agir bien, ne peut nous rendre justes. Notre pharisa\u00efsme, int\u00e9rieur ou ext\u00e9rieur, ne demande qu\u2019\u00e0 \u00eatre converti. Car il ne peut que nous conduire \u00e0 la duret\u00e9 du c\u0153ur, \u00e0 la comparaison et au jugement, loin de la mis\u00e9ricorde de Dieu. Il nous conduit surtout \u00e0 nul autre que soi-m\u00eame. Le pharisien ne prie pas, il se regarde. Il n\u2019est pas dans une relation avec Dieu, il est dans une autosatisfaction de lui-m\u00eame. Il n\u2019attend rien de Dieu, il a d\u00e9j\u00e0 coch\u00e9 toutes les cases qui lui paraissaient n\u00e9cessaires. Il \u00ab priait en lui-m\u00eame <\/em>\u00bb, dit l\u2019\u00e9vangile. Peut-\u00eatre m\u00eame \u00ab sur lui-m\u00eame \u00bb, aucunement dans une ouverture au Tout-Autre. Lui n\u2019est pas comme les autres. Il est \u00ab s\u00e9par\u00e9 \u00bb, l\u2019homme \u00e0 part, inentam\u00e9. Il ne s\u2019est pas compromis avec le reste des hommes.<\/p>\n\n\n\n Le publicain n\u2019ose pas lever le regard, conscient de sa petitesse devant la bont\u00e9 de Dieu. Il sait qu\u2019il est, lui, en pleine compromission avec ce monde, que son c\u0153ur est bless\u00e9, que le mensonge s\u2019est install\u00e9 en lui. Il n\u2019a pas d\u2019illusion sur sa vie : il est en v\u00e9rit\u00e9. Il ne se d\u00e9valorise pas pour autant, mais il se place humblement en v\u00e9rit\u00e9 sous le regard de Dieu, qu\u2019il sait mis\u00e9ricordieux. D\u2019une mis\u00e9ricorde qu\u2019il ne pourra jamais acheter \u00e0 coup de bonnes actions et d\u2019ob\u00e9issance stricte \u00e0 la Loi, d\u2019une mis\u00e9ricorde qui ne peut qu\u2019\u00eatre donn\u00e9e, gracieusement, par le Seigneur.<\/p>\n\n\n\n L\u00e0 encore, l\u2019exercice tient sur un fil. La modestie peut facilement se faire le nid de l\u2019orgueil et de la comparaison. Il y a des fausses modesties pires que la vantardise\u2026 et l\u2019on retombe dans le pharisa\u00efsme. Le publicain ne fait pas preuve de modestie, mais d\u2019humilit\u00e9. Du mot \u00ab humus \u00bb, la terre. Il est le terreux, le glaiseux. Il n\u2019est pas pur comme croit l\u2019\u00eatre le pharisien, il n\u2019est pas \u00ab s\u00e9par\u00e9 \u00bb des autres hommes de la terre\u2026 il est \u00ab avec \u00bb, partageant cette incompl\u00e9tude que seule la mis\u00e9ricorde de Dieu peut combler. Sa pri\u00e8re ne dit pas la modestie, mais la reconnaissance de sa pauvret\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Celui qui vient r\u00e9pondre \u00e0 cette pauvret\u00e9, c\u2019est J\u00e9sus lui-m\u00eame. Lui, Dieu, s\u2019est fait \u00ab terreux \u00bb. Lui qui \u00e9tait de condition divine, s\u2019est fait homme. Lui qui \u00e9tait loin, s\u2019est fait le tout proche, le \u00ab Dieu-avec \u00bb nous. Lui le pur, s\u2019est fait impur. \u00ab Dieu l\u2019a fait devenir p\u00e9ch\u00e9 pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu \u00bb, dira Saint Paul (2 Co 5, 21). Car l\u00e0 est bien notre vocation : \u00eatre juste devant Dieu, devenir saints \u2013 de cette saintet\u00e9 que nous f\u00eaterons cette semaine. Avec Saint Paul, nous voulons dire : \u00ab Le Seigneur me sauvera et me fera entrer dans son Royaume c\u00e9leste.<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n En cette eucharistie, et par nos pri\u00e8res de chaque jour, invoquons le Seigneur de mis\u00e9ricorde de venir sans cesse nous justifier, c\u2019est-\u00e0-dire ajuster notre c\u0153ur et nos actions \u00e0 sa volont\u00e9. Pour que notre action de gr\u00e2ce soit bien adress\u00e9e \u00e0 Dieu, qui vient nous enrichir de sa pauvret\u00e9, et pour que l\u2019Esprit du Seigneur puisse r\u00e9ellement faire son travail en nous : nous ajuster \u00e0 l\u2019image et \u00e0 la ressemblance de Celui qui nous a cr\u00e9\u00e9. Par J\u00e9sus, le seul juste, notre Sauveur.<\/p>\n\n\n\n Amen.<\/p>\n\n\n\n P. Beno\u00eet Lecomte<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dimanche dernier, l\u2019\u00e9vangile mettait en sc\u00e8ne une veuve pers\u00e9v\u00e9rante et un juge inique qui, \u00e0 force d\u2019insistance de la femme, c\u00e9dait \u00e0 sa demande. J\u00e9sus concluait en invitant \u00e0 prier avec pers\u00e9v\u00e9rance. 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