<\/p>\n\n\n\n
Chers fr\u00e8res et s\u0153urs,<\/p>\n\n\n\n
Cet \u00e9vangile de Marthe et Marie que la liturgie nous donne d\u2019entendre ce matin, nous le connaissons par c\u0153ur ! Nous l\u2019avons souvent entendu depuis notre cat\u00e9chisme et il ressort \u00e0 intervalle r\u00e9gulier dans nos partages bibliques lorsque l\u2019on n\u2019a rien d\u2019autre \u00e0 se mettre sous la dent. Si vous me permettez cette expression tir\u00e9e du milieu journalistique, cet \u00e9vangile est un \u00ab marronnier \u00bb : un passage un peu banal qui sert \u00e0 meubler une p\u00e9riode d\u2019actualit\u00e9 un peu creuse.<\/p>\n\n\n\n
Vous me trouvez brutal ? C\u2019est vrai ! Mais avouons-le, lorsqu\u2019on lit cet \u00e9pisode pour la 100\u00e8me<\/sup> fois, on ne r\u00e9fl\u00e9chit plus beaucoup. On met le pilote automatique et on se positionne entre ces deux arch\u00e9types que sont Marthe, l\u2019activiste endurcie et Marie, la contemplative \u00e9blouie. Parfois, si l\u2019on est inspir\u00e9, on arrive \u00e0 trouver un bon mot qui articule ces deux attitudes en \u00e9vitant de tomber dans la radicalit\u00e9 qui fait si peur \u00e0 notre soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, pourquoi cet \u00e9vangile est-il devenu si ennuyeux ? Pourquoi n\u2019a-t-il plus aucun secret pour nous ?<\/p>\n\n\n\n Je crois que c\u2019est parce que nous en avons fait une le\u00e7on de morale. Ce qui fait que lorsque nous l\u2019abordons, nous ne cherchons plus vraiment ce qu\u2019il nous dit sur Dieu. Nous nous focalisons d\u2019embl\u00e9e sur nous, ou plut\u00f4t sur ce qu\u2019il vient titiller en nous. On se place ainsi directement sur un plan moral en se posant une question du genre : d\u2019apr\u00e8s cet \u00e9vangile, quelle est la meilleure attitude ? Le service ou l\u2019\u00e9coute de la Parole ? Et \u00e0 la lumi\u00e8re de la r\u00e9ponse de J\u00e9sus, on est bien oblig\u00e9 de r\u00e9pondre la pri\u00e8re !<\/p>\n\n\n\n Une r\u00e9ponse qui, avouons-le, ne nous satisfait pas compl\u00e8tement. Car la vie que nous menons nous oblige \u00e0 ne pas nous satisfaire d\u2019une attitude contemplative. Bien qu\u2019on acquiesce religieusement en entendant cet appel du Seigneur, notre esprit fait discr\u00e8tement demi-tour en se disant que cet appel est fait pour les bonnes s\u0153urs et les moines du clo\u00eetre mais qu\u2019elle est absolument invivable pour celui ou celle qui passe son temps entre les fourneaux et la machine \u00e0 laver, entre les factures et la pompe \u00e0 essence.<\/p>\n\n\n\n Et si, chers fr\u00e8res et s\u0153urs, ce matin, nous faisions un pas de c\u00f4t\u00e9 ! Et si, ce matin, nous essayions de ne pas lire cet \u00e9vangile comme un appel \u00e0 adopter telle ou telle attitude mais comme une m\u00e9ditation sur la venue du Seigneur \u00e0 notre rencontre.<\/p>\n\n\n\n Ce qui m\u2019invite \u00e0 cela, ce sont les autres passages de la Parole de Dieu qui nous sont donn\u00e9s d\u2019entendre ce matin pour \u00e9clairer ce r\u00e9cit de Marthe et de Marie. L\u2019avez-vous remarqu\u00e9 ? Dans le livre de la Gen\u00e8se, la question n\u2019est pas de savoir avec quels plats Abraham et Sara vont recevoir ces trois myst\u00e9rieux visiteurs. La question est plus large, plus fondamentale : COMMENT vont-ils les accueillir ? Et m\u00eame JUSQU\u2019o\u00f9 vont-ils les accueillir ? Car si on y pr\u00eate attention, le r\u00e9cit ne cesse d\u2019insister sur ce point : les \u00ab trois hommes se tiennent PR\u00c8S DE lui<\/em> \u00bb\u2026 ce qui ne suffit pas puisque \u00ab d\u00e8s qu\u2019il les vit, Abraham courut \u00c0 LEUR RENCONTRE<\/em> \u00bb avant de leur dire : \u00ab Ne passe pas sans t\u2019arr\u00eater PR\u00c8S DE ton serviteur \u00bb.<\/em> Et encore, pendant que ces derniers se restaurent, le texte pr\u00e9cise qu\u2019Abraham se tient debout \u00ab PR\u00c8S D\u2019EUX<\/em> \u00bb. Cette insistance de l\u2019auteur sacr\u00e9 sur ces petits mots n\u2019est pas un hasard. L\u2019enjeu ici, c\u2019est la PROXIMIT\u00c9. La PROXIMIT\u00c9 entre Dieu et l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est d\u2019ailleurs encore ce qui nous est donn\u00e9 d\u2019entendre dans l\u2019extrait de l\u2019\u00e9p\u00eetre aux Colossiens qui poursuit notre parcours biblique. Apr\u00e8s avoir justifi\u00e9 son minist\u00e8re au service de l\u2019\u00e9vangile, saint Paul tente de r\u00e9sumer en quelques mots choisis ce \u00ab myst\u00e8re tenu cach\u00e9 depuis toujours<\/em> \u00bb. Il \u00e9crit : \u00ab Dieu a bien voulu leur faire conna\u00eetre en quoi consiste la gloire sans prix de ce myst\u00e8re parmi les nations : LE CHRIST EST PARMI VOUS, lui, l\u2019esp\u00e9rance de la gloire<\/em> \u00bb. N\u2019est-ce pas l\u00e0 encore un enjeu de proximit\u00e9 ? Le Christ est parmi nous ! C\u2019est le c\u0153ur du myst\u00e8re de l\u2019Incarnation. C\u2019est le c\u0153ur de notre vie chr\u00e9tienne ponctu\u00e9e par les sacrements : apprendre \u00e0 recevoir celui qui vient \u00e0 notre rencontre, celui qui manifestement se fait proche.<\/p>\n\n\n\n Il me semble que cela \u00e9claire de mani\u00e8re nouvelle cet \u00e9vangile bien connu de Marthe et de Marie. Car peut-\u00eatre que l\u00e0 aussi, l\u2019enjeu n\u2019est pas tant de savoir quelle attitude est la meilleure : plus ou moins active, plus ou moins contemplative. Mais COMMENT est-ce que j\u2019accueille le Seigneur qui vient \u00e0 ma rencontre ?<\/p>\n\n\n\n Le premier verset commence d\u2019ailleurs par ces mots : \u00ab en ce temps-l\u00e0, J\u00e9sus ENTRA dans un village \u00bb.<\/em> Un village dont on ne conna\u00eet pas le nom. C\u2019est mon village, c\u2019est ma famille, c\u2019est mon c\u0153ur. Comme le dit J\u00e9sus dans le livre de l\u2019apocalypse : \u00ab voici que je me tiens \u00e0 la porte et je frappe. Si quelqu\u2019un entend ma voix et ouvre la porte, j\u2019entrerai chez lui ; je prendrai mon repas avec lui, et lui avec moi<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Le probl\u00e8me de Marthe, ce n\u2019est pas qu\u2019elle s\u2019active pour se mettre au service de J\u00e9sus. SON probl\u00e8me, c\u2019est que sa fr\u00e9n\u00e9sie l\u2019emp\u00eache de vivre pleinement cette rencontre. Elle est \u00ab accapar\u00e9e \u00bb par ce qu\u2019elle fait, nous dit l\u2019\u00e9vang\u00e9liste. C\u2019est d\u2019autant plus dommage qu\u2019elle avait pourtant fait le premier pas : c\u2019est ELLE qui \u00ab re\u00e7ut le Seigneur<\/em> \u00bb. Et l\u00e0, elle n\u2019en fait rien ! Elle s\u2019en d\u00e9tourne presque. Comme cette cuisini\u00e8re qui a la r\u00e9putation de recevoir admirablement mais qui passe tout le repas \u00e0 g\u00e9rer son gigot pour qu\u2019il soit absolument parfait. Comme le p\u00e8re de famille qui passe tout son dimanche apr\u00e8s-midi dans son atelier pour r\u00e9parer des jouets pour ses enfants mais qui refuse toutes leurs sollicitations de passer du temps avec eux.<\/p>\n\n\n\n Vous l\u2019avez compris, chers fr\u00e8res et s\u0153urs, je ne vais pas ce matin faire une le\u00e7on sur le choix entre activit\u00e9 et contemplation. Je voudrais plut\u00f4t que l\u2019on prenne le temps pour que CHACUN s\u2019interroge en profondeur. Comment est-ce que j\u2019accueille le Seigneur dans ma vie ? Comment est-ce que je profite de sa venue en moi ? J\u2019ai \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9 \u00e0 lui le jour de mon bapt\u00eame, comment est-ce que je vis cette cons\u00e9cration ? Je le re\u00e7ois r\u00e9guli\u00e8rement dans le sacrement de l\u2019Eucharistie, comment est-ce que je fais fructifier cette habitation du Seigneur en moi ?<\/p>\n\n\n\n Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, au c\u0153ur de cet \u00e9t\u00e9 o\u00f9 beaucoup d\u2019entre nous ont la chance de changer de rythme, le moment est peut-\u00eatre id\u00e9al pour se plonger r\u00e9solument dans ces questions. Et pour cela, rien de mieux que le silence et la pri\u00e8re d\u2019oraison. Non que cela serve le Seigneur mieux que l\u2019activit\u00e9, mais parce que c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0, lorsque l\u2019on n\u2019a rien d\u2019autre \u00e0 faire, que l\u2019on peut accueillir GRATUITEMENT, TOTALEMENT la pr\u00e9sence de Celui qui vient \u00e0 notre rencontre. Cette exp\u00e9rience du vide, de la pr\u00e9sence silencieuse, peut \u00eatre d\u00e9stabilisante voire d\u00e9concertante. Mais c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cela que nous devons nous y entra\u00eener en cette p\u00e9riode o\u00f9 le soleil se l\u00e8ve t\u00f4t et se couche tard. Cela nous laisse le temps d\u2019accueillir le Seigneur qui nous appelle aujourd\u2019hui par ces mots : \u00ab voici que je me tiens \u00e0 la porte et je frappe<\/em>. Si quelqu\u2019un entend ma voix et ouvre la porte, j\u2019entrerai chez lui ; je prendrai mon repas avec lui, et lui avec moi<\/em> \u00bb. Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, Cet \u00e9vangile de Marthe et Marie que la liturgie nous donne d\u2019entendre ce matin, nous le connaissons par c\u0153ur ! Nous l\u2019avons souvent entendu depuis notre cat\u00e9chisme et il ressort \u00e0 intervalle r\u00e9gulier dans nos partages bibliques lorsque l\u2019on n\u2019a rien d\u2019autre \u00e0 se mettre sous la dent. 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