D\u2019o\u00f9 vient le mal ? Et pourquoi est-il l\u00e0, toujours pr\u00e9sent ? La question est l\u00e9gitime. Le mal sous toutes ses formes \u2013 l\u2019injustice, la pers\u00e9cution, la maladie, les catastrophes, la violence, la haine, le p\u00e9ch\u00e9 et tant d\u2019autres encore \u2013 ce mal qui m\u00e8ne ultimement \u00e0 la mort. Si Dieu est le Dieu de la vie, s\u2019il nous cr\u00e9e pour que nous soyons des vivants, s\u2019il trouve son bonheur dans l\u2019 \u00ab homme debout \u00bb, comme le dirait Saint Ir\u00e9n\u00e9e, pourquoi ce mal, partout, qui nous assaille ? Dans nos journaux, sur nos \u00e9crans, il se r\u00e9pand depuis nos maisons et jusqu\u2019aux extr\u00eames de la plan\u00e8te. Dans nos familles, nos entourages, r\u00f4dant dans les relations ou par les maladies, les difficult\u00e9s diverses, les \u00e9preuves de la vie. Dans notre c\u0153ur aussi, par ce p\u00e9ch\u00e9 qui nous coupe de la source divine de l\u2019amour, qui nous \u00e9loigne de Dieu, nous enferme et nous tue. Nous portons les m\u00eames exp\u00e9riences et les m\u00eames questions que les gens dans l\u2019\u00e9vangile, qui rapportent des faits \u00e0 J\u00e9sus sans comprendre pourquoi tant d\u2019\u00e9v\u00e9nements malheureux et douloureux.
La premi\u00e8re r\u00e9ponse de J\u00e9sus est importante : ce n\u2019est pas \u00e0 cause de la grandeur du p\u00e9ch\u00e9 ou de la culpabilit\u00e9 des personnes, que le malheur s\u2019abat sur eux. Il n\u2019y a pas de corr\u00e9lation entre le p\u00e9ch\u00e9 ou la culpabilit\u00e9 et le mal subit. Ce n\u2019est pas \u00e0 cause de l\u2019endurcissement du c\u0153ur que l\u2019on tombe malade ou que les \u00e9v\u00e9nements graves nous arrivent. Il n\u2019y a pas de logique au m\u00e9rite, il n\u2019y a pas de r\u00e9tribution, de rapport de cause \u00e0 effet entre des comportements humains consid\u00e9r\u00e9s comme \u00ab justes \u00bb, \u00ab moraux \u00bb, ou au contraires \u00ab injustes \u00bb ou \u00ab immoraux \u00bb et une r\u00e9compense ou une punition gradu\u00e9e imm\u00e9diate. \u00ab Dieu fait lever son soleil sur les m\u00e9chants et sur les bons, il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustes \u00bb, disait J\u00e9sus ailleurs (Mt 5, 45), soulignant la grandeur de la mis\u00e9ricorde du P\u00e8re qui est aux cieux.
Pour autant, J\u00e9sus appelle avec insistance \u00e0 la conversion : \u00ab si vous ne vous convertissez pas, vous p\u00e9rirez tous de m\u00eame. \u00bb Mais quelle est cette conversion ?
La liturgie tourne notre regard vers Mo\u00efse. Etonnant Mo\u00efse, qui a d\u00e9j\u00e0 deux vies derri\u00e8re lui (l\u2019une \u00e0 la cour de Pharaon, l\u2019autre comme berger du troupeau de son beau-p\u00e8re), et qui se trouve l\u00e0, sans le savoir, \u00e0 l\u2019aube d\u2019une troisi\u00e8me vie. Un d\u00e9tail attire notre attention : \u00ab Il mena le troupeau au-del\u00e0 du d\u00e9sert et parvint \u00e0 la montagne de Dieu, \u00e0 l\u2019Horeb. \u00bb Que va-t-il faire au-del\u00e0 du d\u00e9sert ? Mo\u00efse semble sortir des sentiers connus. Il s\u2019aventure dans des terres lointaines. Malgr\u00e9 son \u00e2ge, il reste habit\u00e9 de la curiosit\u00e9 des plus jeunes, qui sont attir\u00e9s par l\u2019inconnu, par plus loin. C\u2019est cette escapade, plus loin que d\u2019habitude, ailleurs, qui lui donne de vivre l\u2019exp\u00e9rience qu\u2019il va vivre, devant ce buisson ardent. Et de rencontrer Dieu.
Voil\u00e0 qui nourrit notre d\u00e9marche de car\u00eame. Alors m\u00eame que nous comparons souvent ce temps \u00e0 un d\u00e9sert, voil\u00e0 qu\u2019il nous faut aller plus loin, \u00ab au-del\u00e0 du d\u00e9sert \u00bb. Partir, encore. Sortir, encore, de nos habitudes, de nos param\u00e8tres, de nos cat\u00e9gories. Le Seigneur Dieu, celui que nous voulons rejoindre en sa r\u00e9surrection en nous laissant r\u00e9concilier avec lui, est toujours au-del\u00e0 de ce que nous imaginons. L\u2019audace, la curiosit\u00e9, peut-\u00eatre le courage nous permettent d\u2019aller \u00e0 sa rencontre. Il nous attend ailleurs, toujours ailleurs, ne nous laissant jamais tranquille dans les sentiers connus et les terrains bien bord\u00e9s. Le car\u00eame devient un temps o\u00f9 notre curiosit\u00e9, notre \u00e9veil doit \u00eatre maximal, pour aller jusqu\u2019o\u00f9 Dieu nous donne rendez-vous.
Et l\u00e0, son nom est d\u00e9voil\u00e9. Ce nom impronon\u00e7able, aux mille traductions possibles. Qu\u2019on nous permette de n\u2019en garder qu\u2019une ici : \u00ab JE-SUIS \u00bb. Ce nom est la r\u00e9ponse \u00e0 notre attente et \u00e0 nos questions. \u00ab JE-SUIS \u00bb est \u00ab JE-SUIS \u00bb, et il ne peut pas ne pas l\u2019\u00eatre. Et nous l\u2019entendons jusque dans les dimensions du mal et du malheur qui nous entourent et nous traversent, jusque l\u00e0 o\u00f9 nous ne voyons plus, ressentons plus, comprenons plus la pr\u00e9sence de Dieu, jusque l\u00e0 o\u00f9 nous ne comptons plus que son absence : il est \u00ab JE-SUIS \u00bb, autrement dit le toujours pr\u00e9sent, qui ne retire jamais le don de sa pr\u00e9sence. Nous comprenons qu\u2019il ne peut pas \u00eatre \u00ab Je ne suis pas \u00bb. Il est \u00ab JE-SUIS \u00bb, le Seigneur, quoi que nous vivions. L\u00e0, au c\u0153ur de toutes nos travers\u00e9es, comme il l\u2019a \u00e9t\u00e9 avec le peuple de Mo\u00efse en traversant la mer, comme il l\u2019a \u00e9t\u00e9 avec J\u00e9sus en traversant la mort.
Conversion des conversions : sortir de nous-m\u00eames, pour rencontrer \u00ab JE-SUIS \u00bb toujours avec nous, Elohim, Emmanuel. Peut-\u00eatre est-ce le seul et unique effort que nous ayons \u00e0 faire en ce temps de car\u00eame, ou l\u2019engagement fondamental qui pourra porter tous les autres : aller au-del\u00e0 du d\u00e9sert pour entendre le Seigneur nous dire : \u00ab JE-SUIS \u00bb, comme un \u00ab Je-suis-avec-toi \u00bb de toujours et \u00e0 toujours. \u00ab Notre rocher \u00bb, disait Saint Paul.
Cette exp\u00e9rience n\u2019est en fait pas nouvelle. Nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cue, rappelez-vous, au jour de notre bapt\u00eame, lorsque nous avons travers\u00e9 la mort avec le Christ pour ressusciter avec lui. En marche vers P\u00e2ques, nous voulons retrouver la puissance de ce passage, la lumi\u00e8re de ce feu, la force de cette pr\u00e9sence, la r\u00e9alit\u00e9 de cette Vie. Comme le vigneron prend patience avec le figuier, le Seigneur prend patience avec nous. Et nous, convertissons-nous, encore et encore, pour accueillir la r\u00e9v\u00e9lation de \u00ab JE-SUIS \u00bb, et sa victoire.
Amen.
P. Beno\u00eet Lecomte<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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