{"id":7672,"date":"2021-11-07T16:46:02","date_gmt":"2021-11-07T15:46:02","guid":{"rendered":"https:\/\/charente.catholique.fr\/grand-angouleme\/?p=7672"},"modified":"2021-11-08T20:18:50","modified_gmt":"2021-11-08T19:18:50","slug":"les-jours-dapres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charente.catholique.fr\/grand-angouleme\/actualites\/les-jours-dapres\/","title":{"rendered":"“Les jours d’apr\u00e8s”"},"content":{"rendered":"\n

par le fr\u00e8re Fran\u00e7ois Cassingena-Trevedy<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Seigneur, souviens-toi de ce qui nous est arriv\u00e9,
Regarde et vois notre opprobre ! \u00bb (Lam 5, 1)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Longtemps j\u2019ai gard\u00e9 le silence,
Je me taisais, je me contenais.
Comme la femme qui enfante, je g\u00e9missais,
Je soupirais tout en haletant\u2026 \u00bb (Is 42, 14) <\/p>\n\n\n\n

Il y a eu le choc dans sa brutalit\u00e9. Maintenant, le concentr\u00e9, aussi infect qu\u2019 \u00ab essentiel \u00bb, infuse, la goutte d\u2019acide \u00e9tend son \u0153uvre de dissolution dans le calcaire, la mar\u00e9e de glaires monte du tr\u00e9fonds, impossible \u00e0 r\u00e9primer. Une d\u00e9ferlante de larmes. De larmes physiques, r\u00e9elles, br\u00fblantes. Soudain jet\u00e9e, l\u2019\u00e9norme pierre \u00e9tend toujours plus loin le cercle de son impact sur la surface de l\u2019eau. Au vrai, ce sont des profondeurs insoup\u00e7onn\u00e9es que la r\u00e9v\u00e9lation toute r\u00e9cente des abus et de leurs proportions vient \u00e9branler en nous. Que l\u2019on me permette de parler ici un peu comme individu non pas solitaire, mais solidaire de ma g\u00e9n\u00e9ration : celle de l\u2019apr\u00e8s-midi qui marche vers le soir. Celle qui s\u2019\u00e9tait \u00e9veill\u00e9e \u00e0 la conscience eccl\u00e9siale avant le second concile du Vatican, qui a partag\u00e9 l\u2019immense esp\u00e9rance dont cet \u00e9v\u00e9nement \u00e9tait porteur et qui a t\u00e2ch\u00e9, presque toute une vie durant, d\u2019en d\u00e9ployer les fruits th\u00e9ologiques, liturgiques, pastoraux, spirituels. <\/p>\n\n\n\n

Certes, c\u2019est bien au Christ, au Christ d\u2019abord, que nous avons \u2013 oh ! tr\u00e8s pauvrement, sans doute \u2013 \u00ab donn\u00e9 \u00bb notre vie, si tant est que nous puissions oser un tel verbe, alors que, comme l\u2019ap\u00f4tre Pierre au bord du lac, nous sommes bien conscients de nos faiblesses et de nos l\u00e2chet\u00e9s. C\u2019est pour lui que nous l\u2019avons risqu\u00e9e. C\u2019est dans sa direction que nous l\u2019avons orient\u00e9e. Mais tout cela, nous l\u2019avons fait en passant par le porche de l\u2019\u00c9glise. De l\u2019\u00c9glise dont la constitution \u00ab Lumen Gentium \u00bb de Vatican II, \u00e0 la suite d\u2019Henri de Lubac et d\u2019autres, venait d\u2019explorer le magnifique \u00ab Myst\u00e8re \u00bb. De l\u2019\u00c9glise-Corps et de l\u2019\u00c9glise-\u00c9pouse qu\u2019\u00e9voquent les \u00e9pitres pauliniennes. Mais aussi \u2013 comment faire autrement ? \u2013 en passant par le porche de l\u2019\u00c9glise-institution dont nous admettions alors sans l\u2019ombre d\u2019un soup\u00e7on qu\u2019elle f\u00fbt l\u2019instrument, le vecteur, la d\u00e9positaire du dessein de Dieu sur l\u2019humanit\u00e9. \u00ab Peuple de Dieu, Cit\u00e9 de l\u2019Emmanuel\u2026 \u00bb, chantions-nous alors avec toute notre ferveur de jeunes choristes. <\/p>\n\n\n\n

Ce qui se trouve mis \u00e0 mal en nous aujourd\u2019hui n\u2019est pas la cr\u00e9dibilit\u00e9 de l\u2019\u00c9vangile, mais le lien entre l\u2019\u00c9vangile et l\u2019institution qui affirme en \u00eatre le v\u00e9hicule, qui professe un lien h\u00e9r\u00e9ditaire avec J\u00e9sus-Christ, alors que les ex\u00e9g\u00e8tes mettent s\u00e9rieusement en doute le fait que le J\u00e9sus de l\u2019histoire ait jamais voulu fonder une \u00ab \u00c9glise \u00bb avec tout l\u2019appareil institutionnel sur lequel elle s\u2019est appuy\u00e9e, de plus en plus lourd et complexe, au fil des si\u00e8cles ult\u00e9rieurs. Ce qui fait difficult\u00e9 pour nous, c\u2019est une certaine op\u00e9ration mentale qui consiste \u00e0 isoler J\u00e9sus-Christ de toutes les \u00ab adh\u00e9rences \u00bb de l\u2019hommerie (au sens quasi chirurgical du terme) qui ont ankylos\u00e9 et d\u00e9form\u00e9 son Corps depuis deux mill\u00e9naires. Ce qui vacille, ce qui plie sous la bourrasque, ce qui fait faillite aux yeux du monde qui nous observe, c\u2019est tout bonnement l\u2019article eccl\u00e9siologique de notre Credo : \u00ab Je crois en l\u2019\u00c9glise. \u00bb En ces jours d\u2019\u00e9preuve \u00ab catholiquement \u00bb partag\u00e9e (pourrait-elle l\u2019\u00eatre autrement ?), chacun de nous revient volontiers sur sa propre histoire et engage un travail d\u2019anamn\u00e8se. Allons-nous dire, comme un personnage de Dosto\u00efevski (Les Fr\u00e8res Karamazov) : \u00ab Je ne refuse pas d\u2019admettre Dieu, mais tr\u00e8s respectueusement je lui rends mon billet \u00bb ? Allons-nous faire retentir un claquement de porte qui nous garantirait tout aussit\u00f4t, vu l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 de l\u2019atmosph\u00e8re actuelle, maints applaudissements au dehors ? <\/p>\n\n\n\n

Nous avions donc tout quitt\u00e9, ou presque, certains d\u2019entre nous tr\u00e8s jeunes encore. Nous \u00e9tions \u00ab entr\u00e9s \u00bb par le porche, nous avions fait le pas avec notre fra\u00eecheur de fianc\u00e9s, avec notre candeur mystique, avec notre disponibilit\u00e9 de cire, avec notre \u00ab philocalie \u00bb (amour de la Beaut\u00e9) tellement ing\u00e9nue. Alors m\u00eame que nos capacit\u00e9s de jugement \u00e9taient comme suspendues par une esp\u00e8ce d\u2019\u00e9lan sacrificiel, nous avons rencontr\u00e9 parfois, en t\u00e2chant de composer avec cet environnement, une esp\u00e8ce de scoutisme prolong\u00e9, une ambiance coll\u00e9gienne, une spiritualit\u00e9 pass\u00e9e au prisme d\u2019id\u00e9ologies tr\u00e8s temporelles. Nous avons connu \u2013 certains d\u2019entre nous ont connu, dans le cadre de leur formation, l\u2019imposition de lectures monolithiques, l\u2019hagiographie pr\u00e9matur\u00e9e des fondateurs, le viol litt\u00e9ral du courrier envoy\u00e9 et re\u00e7u, et surtout cette fameuse \u00ab ob\u00e9issance de jugement \u00bb qui culpabilise toute pens\u00e9e personnelle. Certains d\u2019entre nous ont m\u00eame connu les \u00ab p\u00e9nitences corporelles \u00bb dont les d\u00e9g\u00e2ts psychologiques sont consid\u00e9rables et dont la pr\u00e9tention r\u00e9demptrice est suspecte\u2026 Nous avions apport\u00e9 notre enthousiasme, notre culture en incessant \u00e9veil, nos doutes l\u00e9gitimes, nos recherches universitaires, et nous avons rencontr\u00e9 l\u2019indiff\u00e9rence, la m\u00e9fiance inv\u00e9t\u00e9r\u00e9e \u00e0 l\u2019endroit du travail intellectuel, l\u2019attachement farouche \u00e0 des certitudes rendues indiscutables par la garantie du \u00ab Magist\u00e8re \u00bb, l\u2019imp\u00e9ratif feutr\u00e9 de la tranquillit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale, la loi d\u2019une invincible inertie. Peut-\u00eatre nous sommes-nous entendu dire que nous faisions peur. Jusque dans les plus hauts lieux du savoir catholique, nous avons observ\u00e9 de loin les jalousies, le carri\u00e9risme et les intrigues de palais. Avec une na\u00efvet\u00e9 que l\u2019\u00e2ge a transform\u00e9e peu \u00e0 peu en lucidit\u00e9, nous avons travers\u00e9 tout cela. J\u00e9sus, en nous, a travers\u00e9 tout cela. \u00ab Mais lui, passant au milieu d\u2019eux, allait son chemin. \u00bb (Lc 4, 30). J\u00e9sus, le plus grand Na\u00eff et le plus grand Lucide, car \u00ab il connaissait ce qu\u2019il y a dans l\u2019homme \u00bb (Jn 2, 25). Dieu merci, \u00e0 l\u2019issue de notre travers\u00e9e, J\u00e9sus demeure intact, mais d\u00e9shabill\u00e9 de tous les atours dont on l\u2019a affubl\u00e9 et dont on s\u2019est affubl\u00e9 en son nom. \u00ab Voici l\u2019Homme. \u00bb (Jn 19, 5). <\/p>\n\n\n\n

Ce qui s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 nous il y a quelques jours r\u00e9veille en nous des blessures personnelles et nous rappelle celles que beaucoup d\u2019autres ont subies bien avant nous. Des blessures si anciennes, si antiques parfois, que nous n\u2019en n\u2019avons m\u00eame plus conscience. Car les abus sexuels sont cousins d\u2019autres abus, plus ordinaires encore, principalement ceux du pouvoir. Comment ne pas songer \u00e0 la censure dont ont souffert un Loisy, un Lagrange, un Laberthonni\u00e8re, un Teilhard de Chardin, un Congar et tant d\u2019autres, moyennant des proc\u00e9d\u00e9s qui s\u2019apparentaient \u00e9trangement \u00e0 ceux du KGB sovi\u00e9tique ? Le discours dogmatique, comme le discours moral, peut s\u2019av\u00e9rer tellement totalitaire\u2026 Est-il n\u00e9cessaire de remonter plus haut et d\u2019\u00e9voquer l\u2019assassinat d\u2019Hypatie par des moines alexandrins, la traque de tant d\u2019hommes et de femmes authentiquement spirituels par l\u2019Inquisition, le serment antimoderniste, les prostitutions de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation avec la conqu\u00eate du Nouveau Monde et le colonialisme ? <\/p>\n\n\n\n

Avec le langage paternaliste qui s\u2019entend encore dans l\u2019institution, c\u2019est le langage \u00ab maternaliste \u00bb qui nous est devenu inaudible. Tr\u00e8s difficilement audible en tout cas. \u00c9glise \u00ab Mater et Magistra \u00bb\u2026 Comme il s\u2019est f\u00eal\u00e9, comme il s\u2019est \u00e9teint ces jours-ci, le son de ces cloches, nagu\u00e8re si cher \u00e0 notre affection ! D\u2019autant que sous la pression de l\u2019histoire, des sciences exactes et humaines, des avanc\u00e9es incontestables de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se, de notre connaissance des autres traditions religieuses de l\u2019humanit\u00e9, de notre \u00e9valuation des proportions de l\u2019Univers, de notre appr\u00e9hension quant \u00e0 la mortalit\u00e9 de notre plan\u00e8te, une esp\u00e8ce de \u00ab dieu plus grand \u00bb s\u2019impose insensiblement \u00e0 notre d\u00e9sir, \u00e0 notre r\u00e9v\u00e9rence et \u00e0 notre adoration. Dans ce contexte, toute une configuration de l\u2019\u00c9glise institutionnelle (de son \u00ab r\u00e9cit \u00bb, de sa mythologie, de son fonctionnement, de ses manigances courtisanes, de son positionnement sociologique) ne m\u00e9rite plus notre foi : elle se voit marqu\u00e9e du sceau de la caducit\u00e9 et ne peut que sombrer dans les archives. Ce qui s\u2019est produit le 5 octobre est une esp\u00e8ce de coup de gr\u00e2ce, dans les deux sens du terme : un geste qui ach\u00e8ve (n\u2019assiste-t-on pas d\u2019ailleurs en ce moment \u00e0 une esp\u00e8ce de cur\u00e9e ?), mais aussi la vitamine qui dope et qui pr\u00e9lude \u00e0 un nouveau commencement. Car l\u2019\u00c9glise, compromise dans l\u2019histoire, \u00ab amphibie \u00bb (vivant sur la terre comme au ciel, en enfer comme au paradis), est autant du c\u00f4t\u00e9 de la Babylone que de la J\u00e9rusalem de l\u2019Apocalypse : \u00ab Elle est tomb\u00e9e, elle est tomb\u00e9e, Babylone la Grande ; elle s\u2019est chang\u00e9e en demeure de d\u00e9mons, en repaire pour toutes sortes d\u2019oiseaux impurs et d\u00e9go\u00fbtants\u2026 \u00bb (Ap 18, 2). \u00ab Je vis la Cit\u00e9 sainte, J\u00e9rusalem nouvelle, qui descendait du ciel, de chez Dieu ; elle s\u2019est faite belle, comme une jeune mari\u00e9e par\u00e9e pour son \u00e9poux \u00bb (Ap 21, 2). <\/p>\n\n\n\n

Oui, ces jours-ci, il nous faut aller jusqu\u2019\u00e0 ces fronti\u00e8res d\u2019insolence, il nous faut descendre jusqu\u2019en ces abimes du doute, jusqu\u2019\u00e0 cette audace du cri, il nous faut oser dire ce que nous fr\u00e9missons de dire. Nous avons mis au monde, pendant plus de vingt si\u00e8cles, une civilisation, ou plut\u00f4t une \u00e9bauche de civilisation plus ou moins p\u00e9n\u00e9tr\u00e9e de \u00ab valeurs \u00bb chr\u00e9tiennes qui peut s\u2019honorer assur\u00e9ment d\u2019admirables fruits de saintet\u00e9, mais nous avons laiss\u00e9 aussi beaucoup de ruines et nous ne sommes, finalement, qu\u2019\u00e0 pied d\u2019\u0153uvre. La situation \u00ab capitale \u00bb de J\u00e9sus-Christ dans le monde et dans l\u2019Univers, \u00e9nonc\u00e9e par l\u2019\u00e9pitre aux Colossiens, n\u2019est pas un pr\u00e9suppos\u00e9 imp\u00e9rial, monarchique, qui pourrait autoriser nos autoc\u00e9l\u00e9brations satisfaites, nos nostalgies de domination et notre assurance de triomphe final : c\u2019est l\u2019exigence d\u2019une t\u00e2che, d\u2019une \u0153uvre \u00e0 accomplir, d\u2019un \u00ab travail au noir \u00bb, patient, modeste, infinit\u00e9simal, au c\u0153ur d\u2019un monde obscur, complexe, parfois hostile, mais surtout \u00e9tonnamment ouvert lorsque l\u2019on respecte sa consistance et que l\u2019on touche sa fonci\u00e8re humanit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9tat des lieux est s\u00e9v\u00e8re, la commotion subie est vertigineuse, la tentation de la table rase est puissante. Et pourtant (ce \u00ab et pourtant \u00bb, entendons-nous bien, n\u2019introduit aucune concession biens\u00e9ante et va bien au-del\u00e0 du simple \u00ab sed contra \u00bb propre aux argumentations scolastiques)\u2026 Et pourtant, donc, aujourd\u2019hui, quoi qu\u2019il en soit des d\u00e9sillusions, des blessures, voire des r\u00e9voltes, ma \u00ab philocalie \u00bb, je le vois bien, je le sens bien, demeure intacte. Mon amour des Saintes \u00c9critures est intact, et c\u2019est de l\u2019\u00c9glise que je les ai apprises. Mon amour pour la tradition \u00ab patristique \u00bb (de Basile de C\u00e9sar\u00e9e \u00e0 Bernard Sesbo\u00fc\u00e9) est intact, et c\u2019est dans l\u2019\u00c9glise (indivise) que je recueille ce foisonnement d\u2019une pens\u00e9e qui a toujours quelque chose de neuf \u00e0 nous dire. Mon amour pour la c\u00e9l\u00e9bration liturgique est intact, et c\u2019est de l\u2019\u00c9glise que j\u2019en re\u00e7ois les tr\u00e9sors anciens comme les tr\u00e9sors nouveaux. Mon \u00e9merveillement devant la longue procession des artistes est intact, et c\u2019est dans l\u2019\u00c9glise ou \u00e0 ses alentours que j\u2019en vois surgir les chefs d\u2019\u0153uvre, des mosa\u00efques de Ravenne aux vitraux de Manessier, d\u2019Ambroise de Milan \u00e0 Patrice de La Tour du Pin, du chant gr\u00e9gorien \u00e0 Maurice Durufl\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Mais que l\u2019on n\u2019aille point se m\u00e9prendre. Cet attachement pers\u00e9v\u00e9rant \u00e0 l\u2019\u00c9glise n\u2019est pas simplement d\u2019ordre intellectuel, ni esth\u00e9tique, ni sociologique, ni culturel, ni m\u00eame affectif. Il rev\u00eat une dimension ontologique, \u00ab mystique \u00bb, qui garantit son indestructibilit\u00e9. Il est cong\u00e9nital, parce qu\u2019au jour de mon bapt\u00eame une pierre d\u2019attente a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e en moi, faite de ce que j\u2019attends du Christ et de ce que le Christ attend de moi ; parce qu\u2019\u00e0 chaque eucharistie un pain est d\u00e9pos\u00e9 entre mes mains comme une braise d\u2019attente qui les br\u00fble, exigence d\u2019amour efficace et de coh\u00e9rence existentielle ; parce que j\u2019ai rencontr\u00e9 depuis longtemps et ne cesse de rencontrer aujourd\u2019hui des hommes et des femmes, des fr\u00e8res et ses s\u0153urs dont la vie fait authentiquement signe. D\u2019ailleurs, n\u2019est-ce pas encore de l\u2019\u00c9glise \u2013 de notre instinct baptismal \u2013 que nous vient cela m\u00eame qu\u2019il nous faut pour lui crier notre indignation et d\u00e9noncer ses crimes ? L\u2019\u00c9glise n\u2019est r\u00e9ductible ni \u00e0 une vieille boutique qu\u2019il faudrait mettre \u00e0 bas (ce qu\u2019elle est pour les uns), ni (ce qu\u2019elle est pour les autres) \u00e0 un bien patrimonial qu\u2019il faudrait sauvegarder, \u00e0 une \u00ab valeur actuelle \u00bb qui attendrait d\u2019\u00eatre d\u00e9fendue pour des pr\u00e9textes politiques tr\u00e8s \u00e9trangers \u00e0 l\u2019\u00c9vangile. L\u2019\u00c9glise n\u2019est ni \u00e0 d\u00e9truire au bulldozer comme une bicoque, ni simplement \u00e0 restaurer comme un monument historique : elle est \u00e0 construire tout court, \u00e0 construire sans cesse, \u00e0 incarner sans cesse dans l\u2019histoire, postul\u00e9e qu\u2019elle est \u2013 n\u00e9cessairement \u2013 par le caract\u00e8re \u00ab social \u00bb (au sens fort du terme) de notre \u00eatre-chr\u00e9tien, par le dynamisme interne \u00e0 la Semence une fois ensevelie. Elle est devant nous comme un appel, comme un aimant, comme un sommet. Car, \u00e0 y bien regarder, toutes les r\u00e9alit\u00e9s de notre foi \u2013 et par cons\u00e9quent tous les ouvrages v\u00e9ritables qu\u2019\u00e9difie cette foi \u2013 sont des r\u00e9alit\u00e9s eschatologiques : elles sont bien moins r\u00e9alis\u00e9es qu\u2019\u00e0 venir. <\/p>\n\n\n\n

En ces jours d\u2019apr\u00e8s, quoi qu\u2019il en co\u00fbte, et loin de tout langage \u00ab maternaliste \u00bb, je m\u2019essaie \u00e0 balbutier, malgr\u00e9 tout, les mots de la petite Th\u00e9r\u00e8se : \u00ab Dans le c\u0153ur de l\u2019\u00c9glise, ma M\u00e8re, je serai l\u2019amour. \u00bb Si la r\u00e9citation du Credo ne nous mettait \u00e0 l\u2019\u00e9preuve, si elle n\u2019aga\u00e7ait parfois nos gencives comme du verjus, quel en serait le m\u00e9rite ? Duss\u00e9-je d\u00e9cevoir ceux qui me f\u00e9liciteraient chaleureusement d\u2019un claquement de porte, j\u2019ose balbutier encore, en toute connaissance de cause et certain de ne succomber \u00e0 aucune ali\u00e9nation : \u00ab Je crois en l\u2019\u00c9glise. \u00bb Encore qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 inlassablement contrari\u00e9, d\u00e9figur\u00e9, trahi par ceux-l\u00e0 m\u00eames qui se r\u00e9clamaient de lui \u2013 et bien s\u00fbr par moi-m\u00eame \u2013, je continue de croire en ce Projet qui s\u2019est fait jour \u00e0 travers la pr\u00e9dication inou\u00efe et la crucifixion inf\u00e2mante de l\u2019homme de Galil\u00e9e, \u00ab premier-n\u00e9 d\u2019entre les morts \u00bb (Col 1, 18). Sur la bouche de Celui qui ressuscite sans cesse de nos ruines, de nos charniers, de nos immondices, l\u2019\u00e9vangile de Matthieu a plac\u00e9 ces mots (dont certains ont fait et continuent de faire si mauvais usage pour s\u2019\u00e9tablir eux-m\u00eames) : \u00ab Je b\u00e2tirai mon \u00c9glise. \u00bb (Mt 16, 18). A-t-on suffisamment remarqu\u00e9 que le verbe de cette d\u00e9claration, \u00e9videmment postpascale, est au futur ? Ainsi l\u2019\u00c9glise v\u00e9ritable, transcendant les gravats de l\u2019institution comme les graffitis que celle-ci attire sur sa fa\u00e7ade, est-elle au Futur. Non comme une utopie ni comme un lendemain qui chante, mais comme un Projet. Un Projet que nous accueillons comme un Don, dans le m\u00eame temps que nous en sommes pleinement responsables comme d\u2019un grand-\u0152uvre. En laissant leur pleine expression au d\u00e9go\u00fbt et \u00e0 la col\u00e8re (ce temps-l\u00e0 est n\u00e9cessaire et ne saurait \u00eatre inconsid\u00e9r\u00e9ment d\u00e9pass\u00e9), il nous faut nous dresser maintenant tous ensemble, sur le fonds de notre dignit\u00e9 baptismale. Car notre foi en l\u2019\u00c9glise survit d\u00e9cid\u00e9ment \u00e0 toutes nos d\u00e9ceptions. Cette foi, haute et difficile, est bien autre chose que la simple confiance en une configuration contingente de l\u2019institution, laquelle, nous le voyons aujourd\u2019hui, peut en effet tromper notre confiance et cesser de la m\u00e9riter. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Un temps pour d\u00e9truire et un temps pour b\u00e2tir \u00bb (Qoh 3, 3).
\u00ab Quand le filet est plein, les p\u00eacheurs le tirent sur le rivage, puis ils s\u2019asseyent, recueillent dans des paniers ce qu\u2019il y a de bon et rejettent ce qui ne vaut rien \u00bb (Mt 13, 48). Ce petit tableau dit \u00e0 merveille le coup d\u2019\u0153il de l\u2019homme J\u00e9sus et sa familiarit\u00e9 avec la vie r\u00e9elle des hommes. En pr\u00e9sence du Monde, au tribunal de ce Monde dont elle r\u00e9p\u00e8te depuis si longtemps, et si distraitement parfois, apr\u00e8s l\u2019\u00c9vangile, que \u00ab Dieu l\u2019a tant aim\u00e9 \u00bb (Jn 3, 16), l\u2019heure est venue, pour l\u2019\u00c9glise, des inventaires : inventaire de ce qui doit \u00eatre jet\u00e9 (tous les agr\u00e8s eccl\u00e9siastiques, pour que vive l\u2019eccl\u00e9sial) et de ce qui demeure (le Christ, notre \u00ab grand Poisson \u00bb pass\u00e9 au feu de P\u00e2ques, et avec lui tout le \u00ab christique \u00bb de nos relations humaines et de nos existences dramatiques). L\u2019heure est venue des inventaires, et plus encore des inventions. Non pas celles qu\u2019\u00e9lucubre une imagination pieuse, mais celles qui innovent dans le concret et qui passent \u00e0 l\u2019Action.<\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e8re Fran\u00e7ois Cassingena-Trevedy, ermite.<\/p>\n\n\n\n

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Comme la femme qui enfante, je g\u00e9missais,Je soupirais tout en haletant\u2026 \u00bb (Is 42, 14) Il y a eu le […]<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":7673,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"paroisse":["0"],"service":["0"],"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7672","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualites"],"acf":[],"yoast_head":"\n"Les jours d'apr\u00e8s" - Doyenn\u00e9 Grand Angoul\u00eame<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/charente.catholique.fr\/grand-angouleme\/actualites\/les-jours-dapres\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\""Les jours d'apr\u00e8s" - Doyenn\u00e9 Grand Angoul\u00eame\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"par le fr\u00e8re Fran\u00e7ois Cassingena-Trevedy \u00ab Seigneur, souviens-toi de ce qui nous est arriv\u00e9,Regarde et vois notre opprobre ! \u00bb (Lam 5, 1) \u00ab Longtemps j\u2019ai gard\u00e9 le silence, Je me taisais, je me contenais. 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