{"id":17592,"date":"2022-06-27T11:13:37","date_gmt":"2022-06-27T09:13:37","guid":{"rendered":"https:\/\/charente.catholique.fr\/grand-angouleme\/?p=17592"},"modified":"2022-06-27T11:28:11","modified_gmt":"2022-06-27T09:28:11","slug":"homelie-du-26-juin-du-pere-laurent-maurin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charente.catholique.fr\/grand-angouleme\/actualites\/homelie-du-26-juin-du-pere-laurent-maurin\/","title":{"rendered":"Hom\u00e9lie du 26 juin du P\u00e8re Laurent Maurin"},"content":{"rendered":"\n

O\u00f9 en est la d\u00e9marche synodale ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Rappelons-nous, au moins 300 personnes, cet hiver ont particip\u00e9 sur notre doyenn\u00e9 du Grand Angoul\u00eame, le plus souvent dans des groupes paroissiaux, \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de convictions sur l\u2019Eglise de demain \u00e0 la demande du pape Fran\u00e7ois. L\u2019Eglise dont on r\u00eave, osant parfois une parole proph\u00e9tique\u2026<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9tape nationale vient d\u2019\u00eatre v\u00e9cue. Nous lisons \u00e7\u00e0 et l\u00e0 quelques articles dans la presse concernant la session extraordinaire de l\u2019\u00e9piscopat fran\u00e7ais tenue \u00e0 Lyon les 14 et 15 juin. Chaque \u00e9v\u00eaque y \u00e9tait pr\u00e9sent avec un repr\u00e9sentant la\u00efc de chaque dioc\u00e8se. Cette synth\u00e8se nationale est disponible sur le site de la C.E.F. https:\/\/eglise.catholique.fr\/le-synode-2023\/synode-des-eveques-sur-la-synodalite-2021-2023\/527445-collecte-nationale-des-syntheses-locales-sur-le-synode-2023-sur-la-synodalite\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

J.M. Guenois, pour le Figaro, souligne ces quelques points :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Mariage des pr\u00eatres, femmes diacres ou pr\u00eatres, transparence dans les d\u00e9cisions paroissiales, r\u00e9vision de la liturgie\u2026 Les propositions issues des dioc\u00e8ses de France pour le synode sur la synodalit\u00e9, voulu par le pape, pourraient bouleverser l\u2019ordre \u00e9tabli dans le sacerdoce des pr\u00eatres. \u00ab Une r\u00e9elle reconnaissance \u00bb<\/em> envers eux est pourtant soulign\u00e9e.<\/p>

Elles ont \u00e9t\u00e9 valid\u00e9es, mercredi (15 juin) \u00e0 Lyon, par les \u00e9v\u00eaques, puis transmises \u00ab telles quelles \u00bb<\/em> \u00e0 Rome, accompagn\u00e9es d\u2019une lettre qui les justifie et les met en perspective. Jamais l\u2019\u00c9glise de France n\u2019avait vot\u00e9 et assum\u00e9 un texte aussi radicalement r\u00e9formateur, en particulier sur le sacerdoce. [\u2026]<\/p>

S\u2019ach\u00e8ve ainsi la premi\u00e8re phase d\u2019un synode mondial sur la gouvernance de l\u2019\u00c9glise, convoqu\u00e9 en 2021 par le pape Fran\u00e7ois. \u00c0 Rome, d\u2019ici \u00e0 d\u00e9cembre 2022, s\u2019ouvrira une seconde phase qui va rassembler l\u2019ensemble de ces propositions nationales pour pr\u00e9parer la tenue effective de ce synode au Vatican, en octobre 2023.<\/p>

Le document fran\u00e7ais s\u2019intitule \u00ab Collecte des synth\u00e8ses synodales \u00bb.<\/em> [\u2026]<\/p>

Les dix propositions posent un diagnostic s\u00e9v\u00e8re sur l\u2019exercice actuel du sacerdoce catholique : \u00ab autoritarisme, difficult\u00e9s dans les relations avec les femmes, attitude surplombante plus que fraternelle \u00bb<\/em>. Les \u00e9v\u00eaques proposent donc \u00ab que le c\u00e9libat des pr\u00eatres soit laiss\u00e9 au libre choix de ceux-ci, de sorte que l\u2019ordination presbyt\u00e9rale et le mariage soient compatibles \u00bb.<\/em><\/p>

Autre grief, la \u00ab criante disproportion entre le nombre de femmes engag\u00e9es \u00bb<\/em> et celles \u00ab qui sont en situation de d\u00e9cider \u00bb.<\/em> Ce qui engendre \u00ab d\u2019innombrables blessures \u00bb<\/em>, une \u00ab attente criante \u00bb,<\/em> une \u00ab r\u00e9volte \u00bb.<\/em> D\u2019o\u00f9 \u00ab de nombreuses demandes pour que les femmes puissent recevoir l\u2019ordination diaconale \u00bb<\/em> et qu\u2019elles puissent \u00eatre charg\u00e9es de \u00ab la pr\u00e9dication \u00bb.<\/em> Ce qui serait un \u00ab premier pas \u00bb.<\/em> Certains voudraient qu\u2019elles \u00ab puissent \u00eatre ordonn\u00e9es pr\u00eatres \u00bb.<\/em><\/p>

Les \u00e9v\u00eaques appellent aussi \u00e0 une \u00ab diversification des liturgies au profit des c\u00e9l\u00e9brations de la parole \u00bb,<\/em> avec une \u00ab place centrale pour la m\u00e9ditation des \u00e9critures \u00bb.<\/em> Selon eux, l\u2019eucharistie est certes \u00ab essentielle \u00bb,<\/em> mais sa liturgie peut \u00eatre un \u00ab lieu de tension \u00bb<\/em> : tant pour \u00ab l\u2019irrecevabilit\u00e9 du langage \u00bb<\/em> de l\u2019\u00c9glise \u2013 trop complexe pour les fid\u00e8les \u2013 , que pour les \u00ab exclus des sacrements (personnes homosexuelles, divorc\u00e9s remari\u00e9s) \u00bb.<\/em><\/p>

150 000 catholiques ont \u00e9labor\u00e9 ces cahiers de dol\u00e9ances, soit 10 % des pratiquants, mais \u00ab peu de jeunes et de jeunes adultes \u00bb<\/em>, reconna\u00eet l\u2019\u00e9piscopat, qui note aussi \u00ab la difficult\u00e9 pour beaucoup de pr\u00eatres \u00e0 reconna\u00eetre l\u2019int\u00e9r\u00eat de ce synode \u00bb<\/em>. (\u2026) \u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

On pourra noter d\u2019autres points dans la synth\u00e8se de l\u2019\u00c9glise de France, comme au sujet de la formation des Chr\u00e9tiens li\u00e9e \u00e0 celle des futurs pr\u00eatres, revisitant le sch\u00e9ma actuel des s\u00e9minaires : \u00ab On trouve \u00e0 plusieurs reprises la suggestion d\u2019une formation commune aux ministres ordonn\u00e9s, aux ministres institu\u00e9s et \u00e0 tous les baptis\u00e9s. D\u2019autre part, c\u2019est dans la formation humaine des futurs pr\u00eatres (les qualit\u00e9s relationnelles, l\u2019\u00e9quilibre personnel, la capacit\u00e9 \u00e0 gouverner et \u00e0 communiquer) que les synth\u00e8ses marquent la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une \u00e9volution \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ou encore sur le sens m\u00eame de la parole de Dieu, bonne nouvelle pour toute personne : \u00ab Les personnes en grande pr\u00e9carit\u00e9 identifient dans la lecture commune des \u00c9critures un fondement de la vie eccl\u00e9siale. En m\u00e9ditant les textes, chaque participant expose sa vie et sa parole \u00e0 la Parole de Dieu et peut entendre les appels que Dieu adresse \u00e0 chacun et \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Ainsi, tous peuvent trouver leur place : personnes tr\u00e8s pr\u00e9caires ou non, chr\u00e9tiens pratiquants ou non\u2026 \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

A suivre donc !<\/p>\n\n\n\n

Laurent Maurin – 17 juin 2022<\/p>\n\n\n\n

Regarder de l\u2019avant<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9vangile de ce jour (Luc 9, 51-62) nous invite \u00e0 regarder de l\u2019avant.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ce qui est fait avec la d\u00e9marche synodale lanc\u00e9e il y a un an par le pape Fran\u00e7ois. Tous les dioc\u00e8ses du monde se sont donc retrouv\u00e9s en synode au cours de cette ann\u00e9e. Notre paroisse ND des Sources y a particip\u00e9 \u00e0 travers 4 assembl\u00e9es paroissiales o\u00f9 au total plus de 60 paroissiens ont donn\u00e9 leur sentiment et leur point de vue sur l\u2019avenir de l\u2019Eglise.<\/p>\n\n\n\n

Il y a quelques jours, tous les dioc\u00e8ses de France avec tous les \u00e9v\u00eaques et des repr\u00e9sentants la\u00efcs ont produit une synth\u00e8se nationale \u00e0 partir de toutes les contributions. Notre dioc\u00e8se d\u2019Angoul\u00eame \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 par une personne de notre paroisse, Yolande Lallemand. Lorsque nous lisons cette synth\u00e8se nationale, nous avons le plaisir de retrouver plusieurs points \u00e9nonc\u00e9s par les chr\u00e9tiens d\u2019ici dans les diff\u00e9rents groupes de parole ! Nous ne pouvons que nous en r\u00e9jouir ! Deo gratias !<\/p>\n\n\n\n

Voici quelques extraits significatifs de cette synth\u00e8se pour l\u2019Eglise de France, pour dire l\u2019Eglise que nous souhaiterions\u2026<\/p>\n\n\n\n

Parmi les pratiques spirituelles \u00e9voqu\u00e9es, la m\u00e9ditation des \u00c9critures en petites fraternit\u00e9s appara\u00eet centrale. Elle est vue comme un ressourcement personnel, une mani\u00e8re pour l\u2019\u00c9glise de r\u00e9pondre avec pertinence \u00e0 la qu\u00eate de sens de nos contemporains, dans une pratique qui conjugue profondeur et libert\u00e9. Elle est \u00e9galement identifi\u00e9e comme une source de vie communautaire, puisque les appels de Dieu \u00e0 nos communaut\u00e9s se laissent d\u00e9couvrir dans l\u2019\u00e9coute commune de sa Parole. De plus, l\u2019aspect missionnaire est notable : de nombreuses fraternit\u00e9s constitu\u00e9es autour de la m\u00e9ditation de la Bible parviennent \u00e0 int\u00e9grer des personnes qui ne se sentent pas \u00e0 l\u2019aise dans les assembl\u00e9es paroissiales.<\/p>

Par ailleurs, les attentes sont fortes quant aux hom\u00e9lies : nombreuses sont les d\u00e9ceptions exprim\u00e9es lorsque la pr\u00e9dication ne s\u2019appuie pas suffisamment sur la Parole de Dieu et ne nourrit pas la vie quotidienne des baptis\u00e9s. Un \u00e9largissement de la pr\u00e9dication lors de l\u2019eucharistie aux la\u00efcs, et sp\u00e9cifiquement aux voix f\u00e9minines, est une demande r\u00e9currente. Une meilleure formation biblique des baptis\u00e9s est souhait\u00e9e, ainsi qu\u2019une r\u00e9elle formation des pasteurs \u00e0 l\u2019homil\u00e9tique ; cela concernerait aussi toute personne la\u00efque appel\u00e9e \u00e0 la pr\u00e9dication. [\u2026]<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La synodalit\u00e9 est un apprentissage, car l\u2019\u00e9coute, le dialogue et le discernement s\u2019approfondissent chemin faisant. Il existe d\u00e9j\u00e0 des lieux et des cadres de dialogue fraternel dans l\u2019\u00c9glise, au plan des paroisses, des doyenn\u00e9s ou des dioc\u00e8ses. Lorsque la parole y est re\u00e7ue avec bienveillance, ce sont les lieux d\u2019un cheminement synodal effectif, reconnu comme tel dans les synth\u00e8ses. Cet apprentissage de la synodalit\u00e9 invite \u00e0 des conversions : se laisser instruire par la mani\u00e8re dont la Parole de Dieu est re\u00e7ue par les baptis\u00e9s, apprendre \u00e0 ouvrir des chemins plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 donner des r\u00e9ponses. [\u2026]<\/p>

On trouve \u00e0 plusieurs reprises la suggestion d\u2019une formation commune aux ministres ordonn\u00e9s, aux ministres institu\u00e9s et \u00e0 tous les baptis\u00e9s. D\u2019autre part, c\u2019est dans la formation humaine des futurs pr\u00eatres (les qualit\u00e9s relationnelles, l\u2019\u00e9quilibre personnel, la capacit\u00e9 \u00e0 gouverner et \u00e0 communiquer) que les synth\u00e8ses marquent la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une \u00e9volution.<\/p>

Il est r\u00e9guli\u00e8rement souhait\u00e9 que le c\u00e9libat des pr\u00eatres soit laiss\u00e9 au libre choix de ceux-ci, de sorte que l\u2019ordination presbyt\u00e9rale et le mariage soient compatibles. [\u2026] [1]<\/a><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Sur la question de la place faite aux femmes dans l\u2019\u00c9glise, les synth\u00e8ses per\u00e7oivent une urgence ainsi que d\u2019innombrables blessures. Les blessures viennent des difficult\u00e9s dans les relations avec les pr\u00eatres et les \u00e9v\u00eaques, de la criante disproportion entre le nombre de femmes engag\u00e9es dans l\u2019\u00c9glise et de femmes qui sont en situation de d\u00e9cider. Si le service des femmes est appr\u00e9ci\u00e9, leur voix para\u00eet ignor\u00e9e. Qu\u2019elles contribuent effectivement aux multiples discernements des \u00c9glises locales est l\u2019objet d\u2019une attente criante. C\u2019est ici qu\u2019une urgence est identifi\u00e9e dans bien des synth\u00e8ses. La mani\u00e8re dont les femmes sont trait\u00e9es dans l\u2019\u00c9glise n\u2019est pas ajust\u00e9e \u00e0 la mission de celle-ci, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes est devenue une \u00e9vidence commune. Les douleurs sont d\u2019autant plus grandes qu\u2019elles proc\u00e8dent de cette conviction : l\u2019\u00c9glise se prive ainsi d\u2019innombrables charismes et de possibilit\u00e9s r\u00e9elles de sortir de l\u2019entre-soi cl\u00e9rical.<\/p>

\u00ab Sur la place des femmes tout le monde bouge sauf l\u2019\u00c9glise \u00bb. [\u2026] Nous sommes r\u00e9volt\u00e9es par l\u2019in\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes, et ce d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge, au sein de l\u2019\u00c9glise. Nous souhaitons un autre mod\u00e8le pour nos enfants. \u00bb<\/em> Mission de France (contribution d\u2019un groupe de femmes trentenaires)<\/p>

On lit aussi de nombreuses demandes pour que les femmes puissent recevoir l\u2019ordination diaconale. Le minist\u00e8re des diacres n\u2019\u00e9tant gu\u00e8re identifi\u00e9 dans sa sp\u00e9cificit\u00e9, cela renvoie \u00e0 l\u2019attente d\u2019\u00ab un premier pas symbolique important \u00bb (Promesses d\u2019\u00c9glise<\/em>) \u2013 et \u00e0 la requ\u00eate, d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9e, que la pr\u00e9dication puisse \u00eatre prononc\u00e9e par des femmes pendant la messe. Un peu moins souvent, m\u00eame si elle est largement r\u00e9currente, on trouve la demande que les femmes puissent \u00eatre ordonn\u00e9es pr\u00eatres. [\u2026]<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u00c0 tous les niveaux, les communaut\u00e9s eccl\u00e9siales ont int\u00e9r\u00eat \u00e0 se constituer \u00e0 partir des charismes de chacun ; cela permet \u00e0 chaque baptis\u00e9 d\u2019exercer la responsabilit\u00e9 qui lui revient et de prendre sa part de la mission dans la soci\u00e9t\u00e9 et dans l\u2019\u00c9glise. Les synth\u00e8ses expriment de nombreuses tensions \u00e0 ce sujet, par exemple l\u2019exp\u00e9rience r\u00e9currente d\u2019abus de pouvoir, l\u2019aspect \u00ab pyramidal \u00bb de la gouvernance, la peur du conflit qui invite \u00e0 cacher les probl\u00e8mes plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 les traiter, l\u2019arriv\u00e9e d\u2019un nouveau cur\u00e9 qui impose une direction contraire \u00e0 celle qui pr\u00e9valait jusqu\u2019alors dans une paroisse\u2026 [\u2026]<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019\u00e9chelle des dioc\u00e8ses, on trouve trois types de demandes. D\u2019abord, que d\u2019authentiques contre-pouvoirs existent \u2013 par exemple avec des conseils compos\u00e9s de baptis\u00e9s \u00e9lus \u2013, car la dimension synodale de la gouvernance ne d\u00e9pend aujourd\u2019hui que de la bonne volont\u00e9 des \u00e9v\u00eaques. Ensuite, l\u2019existence d\u2019une r\u00e9elle subsidiarit\u00e9, qui ne consiste pas \u00e0 d\u00e9l\u00e9guer seulement les t\u00e2ches, mais aussi \u00e0 d\u00e9l\u00e9guer la prise de d\u00e9cisions au niveau concern\u00e9 ! Enfin, que les la\u00efcs appel\u00e9s \u00e0 des responsabilit\u00e9s se voient proposer une formation appropri\u00e9e, qui puisse aussi b\u00e9n\u00e9ficier \u00e0 l\u2019ensemble des baptis\u00e9s. L\u2019enjeu est ici la r\u00e9ception du concile Vatican II et de son enseignement sur l\u2019\u00c9glise. [\u2026]<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Ces mots rejoignent trois aspirations. La premi\u00e8re, d\u00e9j\u00e0 nomm\u00e9e, concerne la diversification des liturgies au profit de c\u00e9l\u00e9brations de la Parole, de temps de pri\u00e8re qui accordent une place centrale \u00e0 la m\u00e9ditation des \u00c9critures. La seconde, moins fr\u00e9quente, rappelle l\u2019importance des p\u00e8lerinages et de la pi\u00e9t\u00e9 populaire. La troisi\u00e8me envisage une formation liturgique renouvel\u00e9e, pour faire face \u00e0 ce que beaucoup de synth\u00e8ses pointent comme l\u2019irrecevabilit\u00e9 du langage courant dans l\u2019\u00c9glise.<\/p>

Enfin, les mentions d\u2019un profond d\u00e9saccord avec le refus que des filles servent \u00e0 l\u2019autel ou que des femmes entrent dans le ch\u0153ur pour un service liturgique sont si nombreuses, qu\u2019on ne peut douter d\u2019une r\u00e9elle souffrance v\u00e9cue et d\u2019une attente pressante \u00e0 ce sujet. [\u2026]<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Quant aux jeunes g\u00e9n\u00e9rations, elles n\u2019ont rien d\u2019homog\u00e8ne, si bien que de grandes diff\u00e9rences de sensibilit\u00e9s apparaissent clairement. Certains adolescents ou jeunes adultes expriment \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019\u00c9glise enthousiasme et confiance. Beaucoup d\u2019autres disent leur attente d\u2019une \u00c9glise plus accessible et fraternelle, \u00e0 tous niveaux : avec un langage plus compr\u00e9hensible, des communaut\u00e9s plus ouvertes et accueillantes, capables de proposer un vrai ressourcement spirituel. [\u2026]<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Beaucoup de synth\u00e8ses signalent \u00e9galement l\u2019int\u00e9r\u00eat de \u00ab tiers-lieux \u00bb : des lieux pens\u00e9s pour permettre un dialogue avec les non-chr\u00e9tiens, des lieux o\u00f9 il est possible de rencontrer des personnes qui n\u2019entrent pas d\u2019ordinaire dans les \u00e9glises. C\u2019est d\u2019autant plus important que le langage de l\u2019\u00c9glise et de ses pasteurs appara\u00eet largement difficile \u00e0 comprendre, tant il semble d\u00e9connect\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience quotidienne. [\u2026]<\/p>

Dans ce contexte, la mission de l\u2019\u00c9glise est presque toujours con\u00e7ue sur le mode du dialogue et du partage d\u2019exp\u00e9riences, pour deux raisons. D\u2019abord, il importe d\u2019accueillir ce que la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle nous vivons nous apprend de bon ; on trouve ainsi quelques r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la pr\u00e9occupation \u00e9cologique partag\u00e9e par les catholiques. Ensuite, un nombre consid\u00e9rable de synth\u00e8ses sont habit\u00e9es par la conscience qu\u2019une profonde humilit\u00e9 conditionne le t\u00e9moignage que l\u2019\u00c9glise peut donner et le service qu\u2019elle est en mesure d\u2019offrir. Toute tentative de donner des le\u00e7ons est d\u00e9sormais irrecevable pour ceux \u00e0 qui, pr\u00e9cis\u00e9ment, on voudrait s\u2019adresser. Les nombreuses demandes de formation \u00e0 l\u2019\u00e9coute et au dialogue attestent une recherche de cet ordre. [\u2026]<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Les personnes en grande pr\u00e9carit\u00e9 identifient dans la lecture commune des \u00c9critures un fondement de la vie eccl\u00e9siale. En m\u00e9ditant les textes, chaque participant expose sa vie et sa parole \u00e0 la Parole de Dieu et peut entendre les appels que Dieu adresse \u00e0 chacun et \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Ainsi, tous peuvent trouver leur place : personnes tr\u00e8s pr\u00e9caires ou non, chr\u00e9tiens pratiquants ou non\u2026 <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

On le voit, les terrains d\u2019esp\u00e9rance ne manquent pas pour demain. S\u2019ils d\u00e9pendent en bonne partie de chacun de nous, ils d\u00e9pendent maintenant en large part de la hi\u00e9rarchie de l\u2019Eglise. Celle-ci se donne encore un an pour s\u2019en saisir dans un synode romain en 2023 et en tirer toutes les conclusions n\u00e9cessaires.<\/p>\n\n\n\n

Laurent Maurin<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Pour les ordinations d\u2019hommes mari\u00e9s. Nous constatons avec grande joie, Dimanche 3 juillet, dans et pour notre dioc\u00e8se l\u2019ordination presbyt\u00e9rale de Stephen. D\u2019origine anglicane, mari\u00e9, p\u00e8re de famille, il devient pr\u00eatre de l\u2019Eglise catholique romaine pour notre dioc\u00e8se d\u2019Angoul\u00eame, renouant en cela avec l\u2019antique tradition de l\u2019Eglise interrompu au XI\u00b0 si\u00e8cle par la r\u00e9forme gr\u00e9gorienne, valid\u00e9e en 1139 par le Concile de Lantran II, rendant obligatoire le c\u00e9libat de pr\u00eatres.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame nous accueillerons dans notre presbyterium en septembre, le P. Charles, venant du Liban (de rite maronite, uni \u00e0 Rome), lui aussi mari\u00e9 et p\u00e8re de 3 enfants. Il est nomm\u00e9 cur\u00e9 \u00e0 mi-temps de la paroisse Saint-Cybard sur Charente et Nou\u00e8re sur notre doyenn\u00e9 du Grand-Angoul\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

\n
T\u00e9l\u00e9chargez l’hom\u00e9lie du P. Laurent Maurin sur la synodalit\u00e9<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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