{"id":247,"date":"2020-04-06T15:06:14","date_gmt":"2020-04-06T13:06:14","guid":{"rendered":"https:\/\/charente.catholique.fr\/est-charente\/actualites\/\/"},"modified":"2020-09-21T15:11:10","modified_gmt":"2020-09-21T13:11:10","slug":"reflexion-meditation-de-la-passion-selon-saint-matthieu-2-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charente.catholique.fr\/est-charente\/actualites\/reflexion-meditation-de-la-passion-selon-saint-matthieu-2-4\/","title":{"rendered":"R\u00e9flexion \u2013 m\u00e9ditation de la Passion selon Saint Matthieu \u2013 2\/4"},"content":{"rendered":"\n

Le P\u00e8re Martial Leblanc propose une m\u00e9ditation en quatre \u00e9tape de la Passion selon Saint Matthieu. Aujourd\u2019hui, 2\u00e8me \u00e9tape.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs nous voici partis pour notre deuxi\u00e8me \u00e9change. 
Comme pour toute arrestation d\u2019un grand bandit, les soldats sont bien arm\u00e9s et nous pressentons qu\u2019une certaine violence peut s\u2019exprimer instantan\u00e9ment. Eh bien non la rencontre en Judas accompagn\u00e9 de soldats et de J\u00e9sus va commencer par un geste de confiance, d\u2019intimit\u00e9 fraternelle, par un ? quoi ? un baiser ? (le fameux baiser de Judas ?) eh non ! Par une embrassade !
En effet, au temps de J\u00e9sus, le baiser n\u2019est pas la mani\u00e8re de se saluer. Le baiser ne s\u2019\u00e9change qu\u2019entre parent et enfant, et surtout qu\u2019entre \u00e9poux.
L\u2019embrassade manifeste une complicit\u00e9, une appartenance amicale, religieuse ou culturelle. Embrasser, c\u2019est prendre dans ses bras. La personne que le Christ embrasse, il la porte tout contre son c\u0153ur. Il d\u00e9sire cr\u00e9er avec elle, une communion de c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

Ici la trahison de judas para\u00eet encore plus violente. Il utilise (l\u2019amour de) J\u00e9sus pour le livrer. Pour toute r\u00e9ponse, J\u00e9sus va renouveler son amour pour ce traitre qu\u2019est Judas. En effet il s\u2019adresse \u00e0 lui en disant : \u00ab Mon ami, ce que tu es venu faire, fais-le ! \u00bb (Mt 26, 50) 
MON AMI : ce mot ami qui peut nous sembler \u00ab banal \u00bb, va donner un sens particulier au r\u00e9cit. Quand le Christ appelle quelqu\u2019un ami, il fait de lui un vrai disciple, un intime en qui il met toute sa confiance. Plus qu\u2019une marque d\u2019affection, c\u2019est une alliance intime que le Christ \u00e9tablit. De cette alliance na\u00eet la mission. \u00ab Je vous appelle mes amis, car tout ce que j\u2019ai entendu de mon P\u00e8re, je vous l\u2019ai fait conna\u00eetre. Ce n\u2019est pas vous qui m\u2019avez choisi, c\u2019est moi qui vous ai choisis et \u00e9tablis, afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure. Alors, tout ce que vous demanderez au P\u00e8re en mon nom, il vous le donnera. \u00bb (Jn 15,15-16). Le Christ a tout transmis, il n\u2019a plus rien \u00e0 dire. C\u2019est au tour de ses amis de transmettre fid\u00e8lement le message de Dieu : son \u00c9vangile. Voil\u00e0 pourquoi lors de son proc\u00e8s, Le Christ ne dira rien puisque tout est d\u00e9j\u00e0 dit. N\u2019oublions pas que J\u00e9sus est accus\u00e9 de blasph\u00e8me, il serait le Christ tant attendu !
Il ne reprendra la parole que sur cette question, en renvoyant son accusateur \u00e0 ses propres affirmations \u00ab c\u2019est toi-m\u00eame qui l\u2019a dit. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mais Judas est-il le seul \u00e0 trahir J\u00e9sus ? Judas est un traitre certes, mais tous les disciples sont en train de trahir J\u00e9sus. Quand ce dernier est arr\u00eat\u00e9, tous fuient, l\u2019abandonne, seul Pierre est, peut-\u00eatre, un peu plus courageux car il le suivra mais de loin voire de tr\u00e8s loin\u2026Et de nuit !
L\u2019arrestation et le proc\u00e8s de J\u00e9sus se sont d\u00e9roul\u00e9s de nuit. Le complot ne doit pas \u00eatre connu. Il faut cacher la v\u00e9rit\u00e9 pour mieux la d\u00e9tourner et enfin \u201cfabriquer\u201d sa v\u00e9rit\u00e9. La seule v\u00e9rit\u00e9 qui tienne pour les grands pr\u00eatres : \u00ab le faire mettre \u00e0 mort \u00bb<\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus est pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 Ca\u00efphe, le Grand Pr\u00eatre.
Ici commence le proc\u00e8s de J\u00e9sus. C\u2019est un faux proc\u00e8s, plein de faux pr\u00e9textes, plein de contradictions. On veut \u201cfaire tomber\u201d le Christ. Il faut un responsable mieux ! un coupable aux tourments que connaissent les juifs. Au temps du Christ, le peuple juif cohabitait avec l\u2019occupant romain. La lib\u00e9ration attendue ne peut venir de ce J\u00e9sus, il n\u2019est qu\u2019un menteur, il faut le faire taire, l\u2019abattre. 
Et nous aujourd\u2019hui face \u00e0 ce qui se passe ? les grands journalistes ; certes ils ne sont pas de grands pr\u00eatres, mais ne ressemblent-ils pas aux grands pr\u00eatres qui \u00e0 l\u2019abri d\u2019affirmations douteuses, veulent trouver un coupable ou au mieux un responsable, quitte pour cela \u00e0 \u00ab fabriquer \u00bb l\u2019information ? et nous, comment t\u00e9moignons-nous, restons-nous fid\u00e8les \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019est le Christ ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mais revenons \u00e0 ce proc\u00e8s ; face aux t\u00e9moignages, le silence de J\u00e9sus crie. Il crie jusqu\u2019\u00e0 en devenir insupportable pour le grand pr\u00eate qui, dans une question qui se veut initialement accusatoire, va sans le vouloir, professer la messianit\u00e9 du Christ. \u00ab Le grand pr\u00eatre lui dit : \u00ab Je t\u2019adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si c\u2019est toi qui es le Christ, le Fils de Dieu. \u00bb (Verset 63)<\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus, dans sa sagesse, renvoie le grand pr\u00eatre, \u00e0 lui-m\u00eame : (v 64) : \u00ab C\u2019est toi-m\u00eame qui l\u2019as dit ! \u2026 \u00bb Alors, le grand d\u00e9chire ses v\u00eatements, avant d\u2019inviter ses pairs \u00e0 condamner J\u00e9sus pour blasph\u00e8me ! 
Oh ! une remarque : Pourquoi le grand pr\u00eate d\u00e9chire-t-il ses v\u00eatements ?
Un tel geste peut sembler \u00e9trange. Mais chez les Juifs d\u2019autrefois, il \u00e9tait l\u2019expression d\u2019une forte \u00e9motion caus\u00e9e par le d\u00e9sespoir, le chagrin, l\u2019humiliation, la col\u00e8re ou le deuil.<\/p>\n\n\n\n

Un autre personnage, perdu au milieu des badauds dans la cours, doit \u00e9galement ressentir ces \u00e9motions. Oui, je parle de Pierre. 
Il ne porte peut-\u00eatre pas un faux t\u00e9moignage contre J\u00e9sus, or son attitude n\u2019en demeure pas moins un contre-t\u00e9moignage de sa vie avec le Christ.
Pourtant, nous le savons d\u00e9j\u00e0 Pierre a une place singuli\u00e8re dans le dessein de Dieu. \u201cTu es Pierre et sur cette pierre je b\u00e2tirai mon \u00c9glise\u201d Pierre portera haut la Parole (le Christ) de Dieu. Il ne peut nier qui il est, et pourtant sa mani\u00e8re de parler le trahit, lui qui d\u2019une certaine mani\u00e8re reniant J\u00e9sus, se trahit lui-m\u00eame. Cette r\u00e9alit\u00e9, cette v\u00e9rit\u00e9 va lui \u00e9clater \u00e0 la figure par un chant ; et oui,\u2026aussit\u00f4t le coq chanta !
Mais contrairement \u00e0 Judas, cette trahison l\u2019am\u00e8ne au repentir ! et quel repentir !!!!
Cette trahison n\u2019est-elle pas un faux t\u00e9moignage ? Pierre ne t\u00e9moigne ici que de la peur d\u2019\u00eatre mis au banc des amis de ce J\u00e9sus. Lui qui avait assur\u00e9 de suivre le Christ jusqu\u2019\u00e0 la mort, le renie. C\u2019est comme s\u2019il renier tout du Christ ; lui qui avait re\u00e7u du P\u00e8re cette parole :
\u00ab Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! Prenant la parole \u00e0 son tour, J\u00e9sus lui dit : \u00ab Heureux es-tu, Simon fils de Yonas : ce n\u2019est pas la chair et le sang qui t\u2019ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 cela, mais mon P\u00e8re qui est aux cieux. Et moi, je te le d\u00e9clare : Tu es Pierre, et sur cette pierre je b\u00e2tirai mon \u00c9glise ; et la puissance de la Mort ne l\u2019emportera pas sur elle. (Mt 16,16-17).<\/p>\n\n\n\n

Et encore une trahison ! judas a livr\u00e9 J\u00e9sus \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 religieuse \u201cpriv\u00e9e\u201d, maintenant cette derni\u00e8re le livre l\u2019autorit\u00e9 civile \u00ab publique. \u00bb (Ce sera abord\u00e9 dans notre prochaine \u00ab r\u00e9flexion-m\u00e9ditation. \u00bb)<\/p>\n\n\n\n

Et hop encore une trahison ! une de plus ! en fait il s\u2019agit plus ici d\u2019un reniement que d\u2019une trahison. En effet, Judas prend conscience de la gravit\u00e9 de son acte. Il renonce aux 30 pi\u00e8ces d\u2019argent. La vie esp\u00e9r\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 cette richesse n\u2019\u00e9tait qu\u2019illusion. Il s\u2019est trahi lui-m\u00eame, comprenant que la vraie vie, il l\u2019avait repouss\u00e9e, livr\u00e9e, car la vie c\u2019est le Christ.
De plus il esp\u00e9rait certainement qu\u2019en rendant cet argent, les grands pr\u00eatres reviendraient sur leur d\u00e9cision de condamner \u00e0 mort le Christ ! et que lui retrouverait le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la Vie ! Belle illusion ! Judas ne pouvait alors plus envisager de poursuivre sa vie, pour lui plus rien n\u2019avait de sens, rien ne pouvait suffisamment le retenir pour entrevoir un renouveau salvateur\u2026 Comment rester insensible au drame que vit Judas, comment ne pas ressentir de la tristesse pour lui ? qui peut se r\u00e9jouir de cette mort brutale ?<\/p>\n\n\n\n

Et nous aujourd\u2019hui, comment t\u00e9moignons-nous de notre attachement au Christ ? Serions-nous capables nous-aussi, par peur, par faiblesse, par convenance du moment, de proclamer, de t\u00e9moigner notre foi en Dieu ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ceci dit, gardons au c\u0153ur, que si le Christ ne s\u2019est r\u00e9volt\u00e9 envers personne \u00e0 ce moment d\u00e9cisif de sa vie sur terre, c\u2019est qu\u2019il ne peut que nous aimer. \u00c0 nous de (re)prendre ce chemin de foi, d\u2019esp\u00e9rance et de charit\u00e9 ; il n\u2019est que chemin de VIE !<\/p>\n\n\n\n

Prenez bien soin de vous et de vos proches, fraternellement en J\u00e9sus, P\u00e8re Martial.
(La suite tr\u00e8s bient\u00f4t !)<\/p>\n\n\n\n

P. Martial Leblanc<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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